利东粮铺的伙计们将何坚的尸首下葬，本着人死罪消的原则，范仲淹并没有将他唯一的女儿没为官奴婢，而是派人送去她的亲戚家。
此时的利东粮铺已经成为宿州城的粮仓，大量的粮食从中发放，并且还有源源不断的粮食从东京城运来，只半个月的时间里,宿州的粮食危机便解决了，但灾民却越来越多。
临近州府的百姓都听闻了宿州城的事，自然而然的便来逃难，而白莲社也已经从城南娘娘庙发展到了城外。
这段时间叶安也没闲着，他对白莲社的研判已经足够充分，那位所谓的德师名曰大德法师,俗家名曰：戴德坤，祖籍泸州,家中唯此一人,并无亲朋好友。
早年跟随天台宗高僧净觉法师修行过佛法，后来不知为何便入了白莲社，并且将本是静心修行的宗教社团变成了如今面目狰狞的邪教。
叶安早已派人混入白莲社之中潜伏，为的就是要弄清楚这个白莲社的真正思想什么，所谓的迎接弥勒降世不过是个幌子，真正想要做的定然是动荡国家，可戴德坤为何要这么做？
他是想要进行农民起义，还是单纯的对社会不满，亦或是对佛教不满？
叶安相信将白莲社改成如此激进的程度，这位德师必然有着自己的抱负，就算是疯子也会有一定的目的性，不可能单纯的杀人作乱。
派出去的卧底回来后告诉叶安，白莲社的本质就是为了推翻佛门，这下他终于知道了，这个戴德坤与佛门之间必有间隙，甚至有大仇。
反对朝廷这不过是为了迎合百姓心中对朝廷制度的不满和愤怒，以此招收更多的信众而已，其最主要的目的还是为了颠覆佛门的地位,如此一来屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像的行为便说得通了。
范仲淹对这种行为深恶痛绝，在他看来，大宋重文轻武，以儒道治天下，推崇以儒为主、儒释道并重的策略，佛门在某种程度上也是在维护国朝的稳定。
白莲社这种反对佛门的行为，就是在反对国策，破坏社会的稳定！
对于老范的这套说辞叶安是不屑一顾的，在他看来佛教才是这个社会不稳定的因素之一，宗教本来也并没有错，谁还能没有个信仰啥的，但佛门在大宋已经尾大不掉，三教九流什么人都混入其中，大宋的佛门在某种意义上已经成为藏污纳垢的所在。
从大宋建国的建隆元年开始，宋太祖曾一次特恩度僧八千人，太平兴国七年与雍熙四年,宋大宗先后两次特放童行；大中祥符二年与天禧三年,真宗皇帝更是诏许天下大规模特恩度僧。
僧人不事生产，不缴税收，积累财富的速度是惊人的，宋代佛教寺院暴富。眼下大宋的寺院不但占有大量土地，而且拥有大量房产，东京城的长生库受到叶安的打击，但大宋其他地方的长生库并未有什么影响，放贷行为几乎已经成为大规模寺院的标准敛财操作。
不光向穷人放贷，就是富人他们也会进行游说，甚至是欺骗的方式进行放贷，最后再以各种理由拖延，使得利息越滚越高，官府一般不会去管这种行为，
最终富户也会被这种高额的砍头息给榨取的家破人亡。
叶安从来都看不起佛门，盛世香火大盛，乱世关闭山门，妥妥的利己主义，就算有十八棍僧救唐王的典故，也不过是历史中的讹传杜撰，真要有这回事，在官方的文献中不会模糊的一笔带过，以唐代对佛教的遵从，早已大张旗鼓的记录在史书中。
真正能看得见的却是佛门对财富的贪婪，对世俗的掠夺，对欲望的放纵。
当然，这个时代不是没有高僧，只不过高僧的数量实在太少，在繁荣的宋代更多的僧侣已经被世俗化，对于他们来说扩充寺庙财富，田产，吃着山珍海味，享受美娇娘才是他们的目的。没错，在大宋吃肉喝酒的僧人并不在少数，打着修佛名义奸淫妇人的也时有发生。
这已经不能用富庶来描述，只能用奢侈来形容，而赵祯为了避免被朝臣们上谏，连家庙都不敢随意的修缮，唯有出现战场大捷的时候才敢以告祭先祖的名义修缮家庙。
范仲淹的愤怒很快便被叶安一盆水给浇灭：“范公只见得佛门挨打，却未见其吃得脑满肠肥的模样嘞！我普惠商号的伙计从黄州进货回来说：齐安的永兴寺，一次重修寺院，就耗费掉七万两黄金！另有伙计却说峨眉山扩修普贤菩萨像，一次就耗资黄金三千两！整日诵经礼佛的寺庙为何会这般富庶，这些钱财恐怕已堪比一州一府的夏税了吧？！”
范仲淹惊诧的看向叶安道：“竟有此事？！”
叶安嗤笑道：“长生所言不过是千万之一罢了，还有更多的事情还需范公自己派人去查，眼下白莲社便打着屠僧灭佛的名义壮大己身，要知晓有多少的人家被佛门的长生钱，福寿钱给逼得家破人亡？！”
范仲淹微微点头，这事他也多有听说，但没想到会这么严重，甚至与白莲社的壮大牵扯在一起，对国朝的稳定产生了冲击。
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