曹印大喜，道：“方教授真高见也。”继而将目光投向王善，眼神充满殷切之色，问道：“道长有何妙论？”
王善道：“贫道以为，天道好生恶杀，欲求天下大同，务要遵循天理，远离刀兵。当今之世，杀伐成风，生灵涂炭，民多夭折，违背天道，岂可长久？故对于饥民之反，天子当体民之苦，不可滥动刀兵，朝廷务要赈灾放粮，休赖兵戈剑阵。天子如能体天道，循天理，顺民情，世上哪有饥民，天下何来战乱？曹大人既然有意变法，王善请求曹大人体恤百姓之苦，惦记万民之艰，多立惠民之法，勿制残酷之刑，如此，则国家幸矣！百姓福矣！天下安矣！”
曹印大喜：“三位贤才所言极是，十余年来，曹印常思天下大事，度寰宇不安，因由颇多：在上，为官者贪婪无度，不爱民，不奉法，忘了圣贤之训，少了仁爱之心。在下，为民者逐利忘义，不守律，不尊上，忘了良民本分，少了廉耻之心。然千因万因，总归起来只有一因：法之不信。法即信也，故，欲安定天下，当务之急，应该推行新政，以保法之必行：在上，当强调一个‘严’字，朝廷当申明律令，严肃法度，从严整治官吏，违律令者严加查处，万不可姑息。在下，当推行一个‘仁’字，百姓疾苦，皆因官起，赤贫之家，当免赋税，百姓小过，不可重罚，乱贼反叛，能改者网开一面。”
方青、罗空、王善听了曹印之言大喜，均道：“如果若此，则国家之幸，万民之幸。”
王善又问道：“不知曹大人是否已有新政腹稿？”
曹印起而兀立，神采奕奕，颇有自信，道：“诸位，曹印暂有三法：一曰奖贤法。凡遇灾荒年月，对于本分不随贼者，官府每年，或赠数月口粮，或免一年赋税，如此，贫贱之民能以守法而得生存，何人还去反叛朝廷？二曰揭恶法。百姓都有权举报他人的不法之举，因举报而破案者，予以重奖，倘若有不法之徒贩卖私盐，或官吏贪污银两，取一半之利分予举报者，赤贫之人必定拭亮双眼督察父母官，岂不胜过千百监察御史？三曰乡民公议法。若有犯人，不服官府裁断，可允许自出银两，召集乡邻公议之，公议之果若与判决异，官府须将判决与公议结果同时上报刑部复核之，此举可防地方官徇私，确保民意上达天听。”
方青、罗空、王善闻言，均交口称赞，方青笑道：“此三法上可保官吏大公无私，下可使百姓遵纪守法，甚好，甚好。”罗空喜道：“如此，官吏敢公不敢私，百姓逐仁不逐利，善哉，善哉。”王善赞道：“曹大人三律，导人向善，压制邪恶，良法，良法。”
曹印听了夸赞，心中喜悦，信心满满，忽见唐海双眼微闭，嘴角轻笑，似有不肖之意，于是收起笑容问道：“唐海兄弟有何高见，不妨说来，也好让曹印受教。”
众人见问，所有的目光齐刷刷地投向唐海。
唐海本不欲说话，但见曹印发问，苟若不语颇失礼节，不得已开口道：“唐海等乃乡野之人，不敢言高堂之事。”
曹印笑道：“唐海兄弟不可过谦，我知你是有志之士，非同凡人，今日我等象山论道，当畅所欲言，岂能让皓月隐入乌云之中，令红日落入西山之下？”
唐海见曹印如此坦诚，乃道：“曹大人谬赞，唐海惶恐，既如此，请恕唐海不敬。”
曹印喜道：“但讲无妨。”
唐海鞠躬行礼，徐言道：“唐海以为，天下或治或乱，在人不在法。庙堂之人行善，无法亦治，庙堂之人为恶，有法亦乱。如今大明朝堂，人已恶甚，纵有良法亦是枉然，要治天下乱象，只能灭了朝堂上的恶人，除此之外别无他法。”
曹印脸色一沉，正色道：“非也。曹印以为，天下或治或乱，在法不在人。法行，天下治，法废，天下乱。如今朝廷虽有奸佞，但只要行法，必然转乱为治，要救天下，唯有行法，除此之外别无捷径。”
曹印与唐海二人观念各异，引得众人议论纷纷。
枭龙对段七道：“曹大人与唐大哥所见恰恰相反。”阿拉太对世安道：“我看唐大哥说的对。”柳甲对章船道：“四荆行法，庐州大治，看来曹大人所言不无道理。”方青、罗空、王善相互看看，亦在私议。
唐海待众人私议完毕，又道：“圣人言：‘事事物物皆有定理。’佛云：‘万法皆空，因果不空，一切皆有因缘。’道家亦讲‘善恶为因，苦乐为果。’当今之世，北方狼烟四起，战乱纷纷，南方风起云涌，暗流蠢蠢，如此种种乱象，自有其根源。以唐海度之，天下之事，以上为重，上清下廉，上公下正，上慈下仁，反之，上浊下乱，上私下贪，上恶下毒。如今天下大乱，皆因百姓苦不堪言，求生不能，不得已而反之。而百姓窘况至此，皆由朝廷苛捐杂税，横征暴敛所致。朝廷之所以如此，皆因天子无道，御下无方所致。一言以蔽之，天子无道，必然奸佞横行；奸佞既出，必然法道不行；法既不行，必然贪污无度；贪腐滋长，必然戕害百姓；百姓求告无门，必然揭竿而起。由此观之，天下万民痛苦，皆由天子而起，苟若天子无道，纵有善法千部，良律万卷又有何益？”
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