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一阵微风拂过，带来了些许的冰渣。
院内静悄悄地，吴楚之仿佛都能听见冰渣砸在自己身上的声音。
来到这个时空好几个月了，不知不觉间，他改变了不少人的命运，也给自己带来了输不起的羁绊。
这一段段的感情，他输不起。
是时候该收心了，也是时候该和自己和解了。
人的欲望必须通过否定行而得到满足，因为获得满足之前的欲望只不过是一种被提示的虚无，一种非实在的空虚，人的存在要想获得其实在性，就只有通过否定的行动、通过欲望的满足来接受一种实在的肯定内容。
拉康·雅克，是一个作家，也是一个哲学家。
受严恒父亲严东明这位半师的影响，吴楚之也对拉康的学说非常感兴趣。
特别是重生以来，一度间他曾分不清自己到底是在现实，还是在梦中。
“潜意识是人类行为的源头，我们所有的感受，判断，分析和选择都源于潜意识。所以，既然梦是潜意识的释放，那么我们所说的现实只是虚幻，梦才是真实的。”
这个世界真实的可怕，也曾让吴楚之越发的感觉自己犹如在梦中一般。
也许自己现在的主体，依旧孤零零地躺在病床上，而此刻却是临终吐出那口气前另一个平行时空的投影？
透过院内那提示转弯视角的镜子，吴楚之看见了一个身上逐渐批满冰渣的自己。
他不自觉的笑了笑，冲着镜子里的吴楚之抖了抖眉毛。
而镜子里的吴楚之也朝着他坏笑的眉毛跳着舞。
吴楚之一个激灵，背着手踱起了步子。
来自于拉康学说产生的烦恼与困惑，此刻却在这个雪夜里，通过镜子，被拉康学说自己给驱除了。
在婴儿的前语言期有一个神秘瞬间，即‘镜像阶段’。
拉康认为，个人最本原的状态，乃是生命之初与母体连结紧密、类似某种粘乎乎的团儿的婴儿时期，它只为需要（need）驱动，不存在什么缺乏、丧失，脱离了一切语言符号的秩序，这个自然阶段被称之为实在界（The Real）。
随着婴儿的成长，它逐渐产生了不同于需要的要求（demand），并开始对自己与环境做出区分，它欲求的对象如奶嘴、奶瓶等与环境中的其他东西开始成为婴儿的“他者”。
他者的出现使得婴儿意识到自己与环境的不同。
但“自我”的确立则要等婴儿进入镜像阶段：婴儿注视着镜中的那个人，再看看身旁显示存在的人，他终于可以将自己与环境统一到一起——因为镜中的影像看上去与他者是一样的，他人的在场加强了婴儿的这种认知，镜中的那个影像就是“我”。
因而，婴儿通过将“我”投射到镜像中，获得了对“我”的认知，而这种认知或者说主体的建构，从一开始就指向了一个虚拟的方向，这个阶段，被称作想象界（The Imaginary）。
在弗洛伊德的记录中，婴儿在18个月大的时候会玩一种缠线板游戏（这一观察据说后来被现代心理学认为有所缺陷）：当母亲外出时，婴儿会将缠线板扔出，会说德语Fort(去)；拉回时则会说德语Da(回)。
在这个游戏中，婴儿体会到了一种客体（母亲）不在场时的缺失，通过语言，婴儿重现了客体。
拉康认为，婴儿建立起与客体的联系，这种象征性的替代过程带领婴儿走向语言的世界，而语言的秩序也正是第三个阶段——象征界（The Symbolic）的秩序。
而在这里，婴儿必须使用语言，才能进入象征界的秩序系统。
而吴楚之此刻正是也处于这样的时刻，犹如《骇客帝国》中的Neo一般。
Neo一开始所生存的那个矩阵世界中，是一个被编码过的系统，从他开始接触周围的人，适应周围的环境，就直接跳过了现实生活中的实在界阶段。
Neo必须通过观察周围人们的一举一动——那些同样被置入矩阵中的人以及矩阵编码成的虚拟人——来建构自我。
在这里，虽然不存在一面镜子映照出Neo本人，但是与婴儿的镜像阶段相同的是，Neo同样是通过他者获取的自我认知。
其实对于镜像阶段，换做通俗易懂的人话就是：
什么是镜像理论？你小时候第一次看镜子的时候，突然知道，md老子原来就长这样，这个就是老子了，行，以后这个就是我，我就是这个人。
诶，有没有发现，这个时候，是你在镜中所呈现的这个衰样，形成了‘卧槽这tm就是我’的意识，即主体意识，这个衰样开始控制你凌驾于你这个实体之上，是你有了区别于其他物体的意识。
很不幸的是，这个时候，你发现自己原来不像你爸(另外一个主体)，所以你这个衰样让你自己明白，你是区别于其他主体的存在。
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