中原地区，凡积石墓，一定是战国时期的贵族大墓，都是几百上千平米的那种，东北则有不同，分布有很多中小型的积石墓，比如眼前我们在山城周围发现的这个野坑。
“鱼哥，这是石圹积石墓，底下就三四米深，早前那伙人应该是怕下雨冲坏事儿，所以又在上面盖了一层土，有些掩耳盗铃了。”
鱼哥蹲到地上抓起一把小石子看了看，皱眉说:“搞不好锅被端了？”
我摇头:“不会，如果好找，几百年前就没了。”
“鱼哥，这种石圹积石墓有三种，第一种叫无坛石圹墓，地表直接堆石成圆丘或长条形，无基座，石圹在积石堆的中心，四壁用碎石板垒，规模小，一般深三米，埋普通老百姓的。”
“第二种叫方坛石圹墓，底部先砌规整方形石基坛，坛上积石，圹在顶部，整体一般用规整的石条，四个角有四根石柱，一般埋的是富人或者有一定权势的人。”
“最后一种叫方坛阶梯石圹墓，这种很厉害，有很大很重的护坟石，整体呈方锥形，墓主非候即王。”
“这里属于第二种？”鱼哥问。
我点头: “所以出了珍珠罐儿，墓主在当时有一定社会地位，这种墓不会是独墓，周围大概率还有别的，天要黑了，我们先回去，明晚等后半夜过来打探坑。”
说完我将这里做了记号。
“今晚不来？”
“你不累？咱们连跑了两天，又是买东西又是爬山，今晚先休息吧，还有一些事儿要和把头商量，再说了，坑又没长腿，跑不了的。”
鱼哥点头，称赞我道:“真佩服你云峰，县城这么大的地方，就凭那罐子上残留的丁点儿老土寻到了这里，我估计行里没几个人能做到。”
我挠了挠头。
找马渡霜跳过大神后真的转运了，我能找到这里除了靠眼力，更是少不了一部分运气相助。
....
晚上，九点钟。
小萱一整天没闲着，白天趁着我们去踩点，她一个人将所有房间都打扫的干干净净，玻璃也擦了，买回来的锅碗瓢盆被褥枕头也全部摆放到位了，就连厕所都挂上了布门帘，她干这些活儿可能比我爬山都累。
吃完饭坐在一起聊白天的事儿，豆芽仔一个劲儿数落我，说我怎么能让那人不给钱就把货拿走了？万一那人卖了货跑了去哪里找他。
我懒得和豆芽仔废话，他目光短浅，两三万算个什么。
“云峰，说说你的看法。”把头端起茶杯问我道。
我认真想了想说: “早前那伙同行具体身份不明，从其现场留下的痕迹看，有些本事，但处理的比较糙，他们在山城周围出的东西都散到了本地，综合分析，应该是北派某个名不见经传的团伙。”
把头点头，从兜里掏出一张纸让我打开看。
我打开一看，发现是几行小字，像是一首诗一样的。
骨城深处藏阴棺。
五女山上锁龙寒。
宝藏盟书不迁安。
敢动神物断人肝。
天为牢来地作坛。
王骨不随丸都搬。
龙一回头鹰嘴颤。
坟开必见血漫山。
“把头....这是？？”
小萱也好奇的凑过来看。
把头面无表情道:“可以看成是一首民谣，这便是我们此行的目地。”
“这民谣是真的？”我激动问。
把头摇头:“真假不明，关于朱蒙史书上只留有一句话。”
“十九年，秋九月，王升遐，时年四十，葬龙山，号东明圣王。”
“这让人浮想联翩，云峰你联想到了什么？”
我联想到了很多。
比如为何找不到东明王的墓？照理说他的陵墓规格必然是宏大的方坛阶梯石圹墓，就像集安留下来的那十几座一样，应该一眼就能发现才对。
可事实是没有，
把头纸上写的这首民谣中有几个关键信息提醒。
天为牢来地作坛，王骨不随丸都搬。
丸都就是指的今天的吉林集安，王骨不随丸都搬，意思自然是不随着部落迁移。
还有前三句话，似乎都隐喻了王陵藏在桓仁境内。
宝藏肯定是指财，盟书是个什么意思？
我指着这张纸说:“这些不能全信，有疑点，五女山这个名字最早出现在光绪年间，也就是说这民谣的时间上限可能在清代。”
“没错云峰，但也可能是民间为了传的顺口，改动了部分文字，我推测....东明王陵不是不存在，而是被人为消失了。”
把头提出来了一个猜想，真假先不论，我觉得有道理，能解释一些眼下谜团。
把头意思是说，高句丽在桓仁建国的第十八年朱蒙病逝，享年四十，在其死后的第四十年举国迁移至今天的吉林境内，当时高句丽北有夫余死敌，西有汉朝宗主，周边有鲜卑挹娄等强大部落窥视，可谓四面环敌，如果不人为将祖陵隐藏，有很大概率被损坏。
想到这里，我问:“把头，如果是这样，当时还有一种选择，就是迁陵。”
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