黄帝三九一二年乙亥（公元1215年），成吉思皇帝十年，夏五月庚申，金中都留守完颜福兴服毒自尽，蒙古兵占领燕京，蒙、金攻守之势从此逆转。
蒙、金大战之际，克烈部田镇海奉命带所俘各族万人，屯田阿鲁欢，立城戍守，以保护大漠、草原通往西域的商道。蒙古各族称此地为田镇海八刺喝孙，又称镇海城、称海城；城中有仓廪，又称“仓头”。
成吉思皇帝亲征西域，以称海城为前进基地。人们都说，天命在蒙古，大军所至战无不胜，俘获众多西域各部工匠；其中一部分，陆续送至称海城。数年之内，称海城由不毛之地，变为蒙古重镇，可以制作出数不胜数的精美物品，运送到蒙古各地。就连心如死水的孙浩然都知道，称海城钱途无量；这不是思考后的推论，而是路人的闲言碎语。
阿拉罕山干旱少雨雪，居人常年疏通河流，引水灌溉。这里与中州完全不同，天气寒冷，一年只得一季；春播秋收，至八月禾麦、稷粟才得成熟。经过几年艰辛，垦荒、开渠、稼穑，生地变熟地，河渠纵横，终于盼来第一次大丰收。
如果孙浩然还是乞儿，称海大丰收，讨来的饭食一定会比以前多。而今入住卑田院，不愁吃住，没有什么丰收的喜悦，心中却总是在思虑：为什么鱼不上钩？想得多了，也就将两天一次改为一天出城一次。如今，每天都能从赛哥哪里得到面饼，晚上自己动手炖肉、烤肉，有条件每天钓鱼一次。
栖霞观落成，道院宋先生与田镇海府、城内权贵，各有所求，各有所需，都不肯放过这个造势的好机会。于是，道院主持，几方联合，举行醮筵大会。醮筵会定在望月之日，消息传往千里之外，道家信众、各部族商人、以及需要买卖货物的居人，纷纷赶到称海城，或烧香拜神，或到集市买卖。
孙浩然钓鱼归来，惊叹不已，寂静的称海怎么这么热闹？上次见到这么多人，是什么时候？实在记不清楚，都是玩尿泥时的陈年旧事。城里人多，比肩接踵，孙浩然害怕受伤，躲在城门口附近等待。天黑月朦胧，路人见稀疏；随意走街衢，道观音声无。
回到房间，孙浩然哈切连连，来不及炖肉，倒头便睡。第二天依旧人多，连进道院的机会都没有，只好躲在卑田院休息一天。
醮筵大会之后，各方势力均有收获，称海城收获最大；路人都以为，称海钱途远大，成为东西商道重镇、千里商业中心，指日可待；这才是田府全力支持道院的道理所在。
田镇海府信奉也里可温（基督教聂斯托利派，景教），而也里可温规矩大，信奉唯一上帝，不许信徒信奉其他神灵，甚至不许拜祭自家祖先。世人以为，成吉思皇帝看重全真，田府才会力推；到了今天，路人都明白，利益成分更多一些。
以前，阿不罕山属于乃蛮部领地，部民大多信奉也里可温。自屯田戍守之后，东西南北各部均有人民迁徙到此，信仰极为复杂。成吉思皇帝家信奉长生天，无意强令臣民信奉某路仙神；所以，各部民完全承继原有习俗，保留原有信仰。
很多小部族，如称海哈拉赛哥所在的称海契丹部，依旧按照古老传承，信奉自家祖宗与神灵。从西域迁徙而来的回回民，包括回纥民在内，操着各种方言、口音，大多信奉答失蛮（穆斯林）。畏兀儿民最复杂，以前受大唐及西域各部影响，信佛、信道、信答失蛮、信也里可温、信摩尼，应有尽有。
全真栖霞观落成，第一批归依的信众，除了汉民，最多畏兀儿民，其次才轮到契丹等小部族民。
来自中国的传承非同凡响，醮筵会之盛大、宏伟，比不上燕京，却能震撼称海各族，哪里见过这么隆重的仪式？如今的全真道与重阳祖师时期不同，苦修之余，不忘传道。宋道安趁热打铁，隔三差五便做醮事，或应信民之请，或遇各族信民节日，或突发奇想，借以扩大道院影响力，集聚信众人气。
在各部民中，汉民最特殊，既无部族又无明确信仰，散沙一盘，经常受人欺负。全真道收纳信众之后，一众汉民以及一些小部族，因此走到一起，形成一股大势力。这样发展，自然而然会影响到其它部族利益。
称海城还年轻，未来有说不尽的利益；而为了说不清、道不明的利益，各部族因信仰而结盟。田镇海府看在眼里，却没有实际行动加以约束、制止，反而放任其自由发展。经过一番试探，也里可温、答失蛮也在称海建起自家寺院，与道院争雄。
在中原，儒释道之争是主旋律，相爱相杀几千年。在称海，佛家、儒家势弱，无法形成自己的势力，全真面对的是答失蛮、也里可温以及部族信仰。
在中州，道家以除妖驱邪为立教根本。称海偏僻，多有山精鬼魅惑人之事，宋道安不辞辛劳，总会派全真诸先生前去做法降魔，颇为灵验，其中不乏恶意者的人祸。
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