四字年号却一大堆，例如：太初元将、建武中元、太平真君、天册万岁、太平兴国、大中祥符……等等。
比如以放牧为生的吐蕃化汉人，如果想要重新汉化，不能强求他们改变婚姻习俗。因为那些看似不合礼仪、违反伦常的婚姻制度，是碍于恶劣的生活环境而产生，只有通过收继、异辈婚等方式，才能尽可能的延续部族生存。
新科进士集体去换官服时，这个青年引来一众侧目。
这张答卷的文笔相对朴实，而且典故也不多，能被皇帝看到实属不易。
能参加殿试的士子都很聪明，他们拿到题目之后，第一反应就跟年号对上。
李中的酒量极好，来者不拒。
该考生还分析地理环境的影响，阐述即便是吐蕃族内部，风俗习惯也就极大差异。以农耕为主的吐蕃族，跟那些以放牧为生的吐蕃族，在服装、婚姻等习俗上就有巨大差异。
一个北宋的边境番兵，正常而言属于炮灰。儿子居然做了低级将领，孙子竟然有钱读书科举，这太不符合常理了。
李中，字至诚，陕西湟州人。
前几名都写得文采斐然，而且论点鲜明、论据充分。内容都差不多，只不过侧重点不同，无非是族源血脉、武力征服、德治教化等等。
一直发展衍化到宋代，“复兴”始终特指重振宗庙、社稷、国祚。
他靠着物理、数学等科目拉分，终于在陕西考上举人。今年会试也排名靠后，勉强踩着尾巴才没落榜。
传胪大典。
以上这些，其实还不算什么。
到了李中他爹的时候，被调去河湟担任低级将领，开始悄悄跟黄头回鹘做生意。
五胡乱华之后，更是被赋予特殊意义。
李中老老实实回答：“回禀陛下，家祖父是回鹘人，家祖母是吐蕃人，曾祖父是……是党项人。不过，家母是汉人，家祖母的祖上也可能是汉人。”
内阁和礼部好一通研究，认为“复兴”的词源来自《左传》，不过当时还写做“兴复”。
继而又讨论汉人吐蕃化的过程，武力征服是个最大的前提。当地汉人迫于强权，为了生存主动向吐蕃族靠拢，模仿吐蕃族的服饰和风俗。而且长期不接受教化，失去了汉人的语言和文字。
这个在朱国祥看来非常儿戏的年号，朝中重臣居然无人反对，甚至觉得皇帝陛下拥有宏图大志。
所有新科进士都得到初授官，拜谢皇帝排队退出。
几位阅卷大臣，表情都有点诡异。
朱铭喊道：“状元郎近前来。”
就这破成绩，突然做了状元是什么鬼？
“复兴中华”四个字，朱国祥已经听得耳朵起茧了，但文武百官却是第一次见到。
今年的榜眼，是福建莆田人黄公度，历史上他在南宋考中了状元。
街道两旁全是欢呼声，李中梦游般骑马走完全程。
参拜皇帝之后，平身排队站立。
朱铭仔细打量：“你祖上是哪族的？”
今年的殿试题目，翻译成白话就是：“上古神州有诸夏，也有蛮夷戎狄。那时的中国，特指中原一丢丢。现在的中国，已经北抵大漠、南至沧海。那时的蛮夷戎狄，后代很多都变成中国人。他们居住的土地，也都已经成了中国。这是为什么呢？”
一个眼眶稍显凹陷、鼻梁也很高的青年，被叫到最前面独占鳌头。
大明复兴中华元年，西元1133年。
至于西夏使者，得知大明使用这个年号，第一反应是感到恐慌不安。
但殿试文章基本不外露，反正不存在落榜，只是重新排名而已。
民族构成好复杂！
朱铭并未继续探究，因为肯定有问题。
因此想以“复兴”为年号，必须再加特定词汇，否则在国朝初立时反而有负面含义。
暂时还没有民族复兴、产业复兴、文化复兴等词义。
会试文章必须公布，以此展示科举的公平性，杜绝有垃圾文章被打高分。甚至印刷成册，让天下士子学习观摩。
“中国之外，亦有汉唐故土未复。是否该收复故土，又该如何统治那里的各族？”
这一桌的新科进士听完，基本确定了两件事：
第一，这位状元的儒学造诣很差，辞章典故也不精通，放在南方估计中举都困难。
第二，这位状元的殿试文章，某些内容获得了皇帝认可。
(本章完)
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