女童看着前方站着的那名身着甲胄的威武男子，
开口颂念道：
“忆往昔，先人苦；天子令，持节出…………”
这是楚地的民谣，被收入楚乐之中，讲述的，是楚侯奉大夏天子令开疆楚地的艰难和不易。
伴随着女童清脆的念诵之音，
景氏老祖将青蛇拐丢到地上，
整个人缓缓跪伏下来，
似哭似唱：
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄………”
倏然间，
一股特殊的韵律流淌出来。
在这一刻，
仿佛这座城，以另外一种生命形式复苏了过来。
它在这里，一坐数百年，历经了不知多少春秋，看着繁衍，看着作息，看着开拓，看着华美；
它是见证者，也是记录者。
自古诗家大才，喜咏物言志亦或借景抒情，抛开为赋新词强说愁的，其实，是真的有那么一类人，能够在冥冥之中，抵触到一些，本不该存在的灵魂，和它们，交流。
田无镜就站在那里，
任凭其视线之中，
出现了一群身着楚地长袍两鬓头发飘逸的男子，他们纵情高歌，他们借酒消愁，他们赤着脚，踩在这青砖台面上，跳着，欢呼着，恣意地去抒发今日的热情。
有的，在高声吟诵着新作的诗词，有的，则在唱着新收集来的曲乐，有的更为直接，以玉佩当击，敲打着拍子。
兴至高乐处，
玉佩碎裂，掉落一地。
持佩者蹲在地上，心疼地抽泣，其余人则放声大笑，纷纷解开自己的配饰递送了过去。
再来再来，
接起接起，
继续继续！
“嗡！嗡！嗡！！！！！”
一座座巨大的石碑拔地而起，楚地习俗，每新拓一地，必刻之于石碑，以告天地神灵。
楚地祖庙，分为三重门，外重门，为祭祀所用，二重门，为皇室大礼所用，如新皇登基、太子册立；
最深处的那层门，
非有开疆拓土之功，为君者，也依旧不得入！
熊氏先祖知道立业不易，所以才立下此规矩。
也因此，数百年来，楚人一直对于对外开拓保持着极大的热情，因为每一任君王，都不希望自己至临死前，都不得入祖庙内门，生怕自己沦为笑柄。
楚地多水泽，多重山，在没被开发前，其实就是穷山恶水，有时候，为了占据那些地方而兴兵和那里的山越族人开展长年累月的战争，实际上是一种亏本的买卖。
但楚人对土地，无疑是极为贪婪的，每一代君主，其所想要的，其实就是更多更多地占据新的土地，以此能够向先祖，夸耀自己这个后代子孙的功绩。
而贵族分封制，则是最适合新纳入土地治理以及对外开拓的最合适政体。
此时，
这一座座巨大石碑，就是历代楚皇的开疆功绩。
眼下，大楚很多人口稠密的富饶之地，在百年前，本就是穷山恶水，先祖披荆斩棘的进取，才给诸夏，在这块地方上确立了安身立命的根基。
石碑上，刻着那一代楚皇的名字，也刻着为开拓战争立下功勋的贵族名字。
独孤氏、屈氏、昭氏，出现频率最高；
而没有私兵的景氏，则紧随其后。
前三家，以军事开拓，景氏，则以文教收服。
很多人都认为，这大楚四大一等贵族，全凭祖上之功，但其实是数百年来，在大楚对外开拓之中，他们都贡献极大。
石碑上面，除了文字，也开始显现出一道道身影，他们很是模糊，却都宛若真实存在。
景氏老祖抬起手，
喊道；
“燕人南侯，这道菜，敢提箸否？”
这不是炼气士的术，
也不是剑客的剑，
更不是什么武者的体魄，
它不是道，更不是法，
而是一种以前存在，现在存在，过去，也依旧会存在的信念。
它不属于宗教门派，因为世间任何宗门的供桌，都没那个资格去供奉他们。
它不具备杀伤，
连踩死一只蚂蚁的能力都没有，
但，
前提是，
你不去理睬他，
一旦你提起筷子，
就等于是将自己拉入到那种境地之中，
你接受了挑战，
就要去直面于此。
这是一种，真正的大气象！
景氏老祖，读了一辈子的书，写了一辈子的字，讲了一辈子的道理，他就是个老学究，但临了这时，却竟然硬生生地来了一出平地起惊雷。
田无镜看着面前的情景，
他现在可以不去理会其他，
走上去，
一脚踹翻那个风烛残年的老者，
那个女童肯定也会被吓哭，
这样一来，
此时现在眼前所呈现出的一切，都是镜中花，都乃水中月。
但先前，
田无镜已经喊出来了：上菜。
他就不可能不提起筷子。
他站在那儿，
双手负于身后，
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