当然了，这个时期的少林寺，虽然号称禅宗祖庭，那都是达摩菩提时候的事情了。而作为当代禅宗一脉当中的领头人，则是位于蕲州黄梅县之双峰山东山寺的五祖弘忍；在五年前的上元元年圆寂。
而在这位东山法脉的门下，最出色的弟子有五人；其中最有名的就是，执领北方佛门牛耳的大弟子神会，以及号称继承了弘忍衣钵的关门弟子慧能。其中神会名声最大，号称三朝国师、两京法主。
但是在后世，无疑慧能的名声更大。因为慧能一脉不但在岭南发扬光大，还最终完成了逆袭，被尊为禅宗六祖；因此，导致禅宗南北分裂的慧能夜奔事件，大概就在江畋初次降临此时空的那一年。
其中神会所代表的禅宗北派，主张的是通过修行逐渐领会佛法真意，而慧能在岭南另辟蹊径的南派，则强调在修行过程的顿悟超脱；因此，相比“北渐南顿”这两位，少林寺的地位就略显尴尬了。
虽然拥有官方认证的地位，但世俗的意味更重一些；与公卿王侯、显贵宦门的关系也更密切一切。于禅宗内部的地位，反而只能敬陪末座。而此番天子敕令封岳嵩山，无疑涉及少林寺的切身厉害。
因此，来自少林寺这群秃驴，显得比谁都要上心；不但派出了一个包括三上座、东西院在内，高僧大德组成的豪华阵容；为天子的安康万寿祈福诵经，还数度求见太子李弘，殷切的进言献策若干。
甚至抢走了郑州和嵩阳县本地官府、士民百姓/父老代表的不少风头，就在这一片“你唱罢来我登场”的热闹纷呈当中；封岳之礼还是按部就班、波澜不惊的铺展开来。中岳嵩山在五岳中不算险峻。
相对平缓的山势，再加上位于中原腹地，山下就是广大人烟稠密之所。因此，山上各处的开发度很高，且遍布历史古迹，以及历代文人雅士的题留。上山有好几条不同的线路；道路也不算太难走。
山上也有多处的空间和场所，来容纳参与封岳的随行人员；而真正的考验，则是来自穿着厚重冕服冠带，并在数天内登岳上下，完成封仪和祭礼的太子李弘本身。因为封岳过程中不能乘舆代步的。
所以，大部分的登山行程，都需要他自己来完成。而且，也不是什么人都有资格上山，参与和见证封岳的过程。大半数随行人等和低品官吏，只能在山脚的奉天宫候命；其余的人也未能全程参与。
其中相当部分按照品秩高低，分别停驻在半山腰的嵩阳别院、老母祠、太室祠/中岳庙；进行同步祭祀和以待传召。只有极少数人才能陪着太子李弘，走完天梯险道，到山顶登封坛的最后一段距离。
就连作为东宫臣属的女孩儿，也只能随着东宫近臣和内侍，停留在太室祠/中岳庙等候。但这也有一个好处，只要把各条上山的道路一封，基本上就没有什么人能混过去，对于储君造成潜在的威胁。
事实上，对此最上心的无疑是东宫臣属了；分别来自编撰局、内书院、十率卫士/京兆府兵和讲武堂等处的各色人等，已经提前把山上拉网式的排查和清理过数轮，甚至连一些较大的鸟兽都被射杀。
就是为了防止惊扰到，登山和祭礼中的太子李弘；又检查、加固和扩宽了山路，设置了许多护栏和标志物；设下重重关卡和巡队。不过，这种程度的戒备和封锁，却难不住以猫咪形态行动的江畋。
因此，他算是饶有趣味的看完了，在山腰开阔处的太室祠/中岳庙内，最为隆重也人数最多的“封祀坛”祀天；然后又在一路鼓吹伴奏的《大韶》乐中，尾随着一路攀上的太子李弘抵达嵩顶封岳台。
看着满身大汗淋漓的他，在山峰凛冽的绝壁高台处，断断续续的大声宣读，来自天子的封岳敕文；将其连同抬上山的牛羊牺牲、玉帛祭器，一起投入焚烧香木燔柴的大鼎中；烧做漫天飞扬的烟灰。
紧接着由台下佐祭的群臣，在礼官的呼唤和雅乐声中，对着登封坛舞蹈礼拜、唱诵不绝；直到鼎内的燔柴和供奉，即将在烈火中焚烧殆尽。念完祷词的太子，将写有祈福文字的金版玉书抛下绝壁。
这场令健壮之士也不免精疲力竭的登封礼，才算正式完成。因此到了最后，满面苍白疲惫的太子李弘，几乎是从祭台上，被人给搀扶下来的。但好在除此之外，一应祭礼的流程和环节都还算顺利。
既没有可以被曲解成上天示警，或是山川神只不满的突变天气；也没有其他不同寻常的征兆，或是突然闯入的其他异物。虽然上山的天气是多云，但在太子李弘登坛祭拜到最后，还是露出了阳光。
而不要小看这一缕破云而出的短暂阳光普照。无论是在场见证的大臣、礼官和仪卫，还是山下候命的诸多太史局/司天监的官员；都可以顺势解释成为，来自上天和山川神灵某种程度上的正面回应。
因此，站在树上看了数个时辰热闹的江畋，也不免打着哈欠，跟上了下山的队伍。而换下一身沉重繁复的衮服冠冕，又喝了一些专门调制甘露引子的太子李弘，也肉眼可见恢复了一些精神和气色。
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