“太太，我们现在需要他。”
陈晋沉声说了一句。
“你们不是已经站起来了吗？怎么还需要他呢？”
米拉太太有些不解。
她是不希望有人去打扰华英雄的，没有其他原因，就是心疼他。
几十年来，华英雄的心灵备受煎熬，在雪山上避世隐居才能求得一丝安宁，她不希望华英雄受到打扰。
陈晋不禁苦笑：“太太，我们虽然现在有很大的改变，但目前也只是局限于我们华夏国内，在国外，还有很多我们的同胞在受苦受难，我从东南亚来到漂亮国，就是想拯救东南亚几百万华夏人的生命。”
“东南亚？就是你们华夏南边的那些岛屿吗？”
米拉太太问道。
“没错，在我们华夏南边，隔着南海，上面还有很多我们华夏人，他们从几百年前就漂洋过海到那里做生意、定居，但是他们现在过得很不好。”
“他们为什么不会回华夏呢？”
“太太，他们就跟十六、十七世纪的英格兰人、爱尔兰人一样，当初是为了生存才来到漂亮国的，他们也在东南亚那里安家落户了，就和你们漂亮国人一样，不是想回去就能回去的了。”
陈晋这么一比喻，米拉太太就明白了，还真的不是一句话就能回去的。
就拿她家里来说，他们家是德意志裔的，当年来到洛克维尔小镇上，也不是来挖矿的，而是来开酒馆的。
要说做生意，他们家是有传承的。
只不过到了她这一代，已经没落了而已。
“你们在东南亚的同胞过得不好？”
米拉太太问了一句，然后笑着说：“你们华夏人很奇怪，政府对自己的侨民不上心，基本上不管不顾，倒是老百姓自己很关心，甚至为了救同胞，自己付出生命的。”
这句话看似在调侃，其实也是在嘲讽。
在她看来，华英雄就是后面那种人，也有和他一样，为了拯救同胞付出生命的，而华英雄付出的更多，付出了亲情，还有自由。
而之前的清朝，在她看来就是漠视自己公民身份的典型代表。
她对华夏的一切了解都是来自华英雄，这个观点不能说有错，但还是停留在以前了，至少几十年前。
现在的华夏，她肯定是不了解的。
就是清朝，它对海外华人的态度也是经过很大变化的。
可以说，鸦片战争以前，清朝视海外华人为弃民，这里面有国力的限制，也有天朝上国的思维在作祟。
清朝入关后，当时海上还有来自南明及郑成功郑氏政权的威胁，所以一直敌视海外，认为这些海外华人都是南明、郑氏政权的支持者，一旦抓到都是严惩的。
这是现实的安全因素。
也有一种视海外华人为弃民的思维，而这背后是天朝上国的观念。
华夏自古以来就视自己为天下的中心，自己是天朝上国，应该万国来朝，周边国家都是蛮夷。
文明的中心在中原天朝，四夷蛮夷仰慕华夏教化，理应前来归附，天子接纳远人，“既来之，则安之”，这是天朝施予的恩惠。
人员流动只能是单向的，只能是四方蛮夷慕圣德而来华夏，才合乎秩序。
而海外华人出国谋生，在清朝朝廷的眼里，就是天朝的子民主动抛弃故土、礼乐、衣冠，跑到蛮夷之国去谋生定居，这在这套价值观里面是完全颠倒的秩序。
有天朝子民投靠番邦蛮夷，真是岂有此理？
东南亚多次发生西方殖民者联合土着人屠戮华人的惨案，明清朝廷不是没有能力管，而是不想管，背后就是这种天朝上国的观念在起作用。
两次鸦片战争之后，华夏的海防形同虚设，十五个通商口岸像筛子一样，让西方国家的势力长驱直入，他们开始大规模在东南沿海掳掠、契约贩卖华工（猪仔贸易），大量华人被卖到东南亚、美洲、古巴、秘鲁做苦力，死亡率极高，大量虐杀华工事件曝光，国内舆论震动。
朝廷虽然还有弃民思维，但事关国家尊严和现实利益，清朝也开始重视海外华人的问题。
1868年的《蒲安臣条约》，正式允许华人到漂亮国打工，契约华工大规模涌向漂亮国。
《蒲安臣条约》，又称《天津条约续增条约》，是清朝与漂亮国政府于1868年7月签订的外交条约，由清朝特使蒲安臣与漂亮国国务卿西华德签署，此条约是对华夏和漂亮国《天津条约》的修订，确立了两国对等外交地位，主要内容包括互设领事机构、保障公民自由移民与贸易、互享最惠国待遇、允许进入对方官办学校就读，并明确漂亮国不干涉华夏内政及铁路电报等事务。
条约签订后，清政府于1872年启动首批官派幼童赴漂亮国留学的计划。
1875年以后，清朝开始重视海外华人的保护问题，不再把海外华人当成 “背弃天朝的奸民”，承认他们是大清子民。
这里面有一个推动因素就是钱。
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