叶青沉思片刻：“郁金姐姐，今儿跟你说句掏心窝子的话。我在缅北能站稳脚跟，能跟老桑吉、吴松志、老苗王还有佤邦老鲍紧密合作，靠的可不是我出身京都叶家，而是我懂取舍，懂得让利于人，而不是将所有的好处一口吞了。”
郁金眼眸一亮，终于看到叶青身上最亮眼的地方了。
舍，即舍弃；得，乃获取。这简简单单的两个字，实则蕴含着深刻的人生智慧与处世态度。
舍得并非随意放弃，而是为了长远利益或宏大目标，懂得让利给他人，同时巧妙地获取自己所需。
正因如此，克钦、崩龙以及果敢等地，因叶青的 舍”而实力大增，敢与政府军正面抗衡，还占领了更多矿区。也因为这份 舍，叶青在缅北的生意顺风顺水，得到了他想要的一切。同理，舍得 这一理念放在阿爸身上，同样适用。
缅国，在古代曾是东南亚强国，不仅击败过大清军队，还掌控了印度东北部的曼尼普尔王国以及中南半岛大部分地区，一度称霸东南亚。
19 世纪末至 20 世纪初，在受鹰国殖民统治期间，其矿业、冶金业和农业实现显着现代化，20 世纪 30 年代，经济实力已经远超同期的樱花国，曾是东南亚经济最为发达的国家之一。
然而，持续几十年的内战，致使少数民族武装与政府矛盾激化，城市遭受破坏，农业荒废，经济陷入停滞。内战未息，民族武装割据，国家治理能力严重削弱，缅国沦为东南亚最不发达国家之一，被太国、马来等邻国超越，彻底丧失东南亚霸权地位。
而导致这一巨大变化的根源，便是政治制度的缺失。
军政府当局有政治制度可言吗？答案显然是否定的。
这些军政府大佬为了一己私利，肆意妄为……
曾经前往鹰国留学的昂山主席，不忍目睹祖国持续衰败，这才打算引入鹰国先进政治制度，期望让缅国重新走向强盛。等等，政治制度！
郁金恍然大悟，终于明白叶青为何对自己以及民盟敬而远之了。
这小子从心底就不希望缅国完整统一。一个混乱的缅国，才更契合华国和他的利益，缅国越乱，他才能在乱局中谋取利益。
刚才他对自己说的那一堆话，全是在蛊惑阿爸割据自立。
所以才有 “对我有好处时，我就把他当好人；对我有坏处的时候，我就把他当坏人” 这句话。这分明是在蛊惑自己帮着阿爸薅民盟的羊毛，壮大自身实力，扩充地盘，然后与红星集团合作，将这片区域的矿藏统统运往华国……
这小子，简直就是个大坑！
郁金嘲讽道：“叶青阿弟，你不去当外交官当真可惜了。”
叶青干笑一声：“郁金姐姐，佛家认为舍就是得，道家则认为舍是无为、得是有为。”
郁金听得一头雾水，心想：我跟你好好说话，你却跟我掉文：“不明白。”
叶青微笑着解释：“佛家的理论稍显消极，就不跟你说了。道家所说的‘舍’，指的是放下人为的刻意造作、摒弃违背自然的行为和观念，不强行干预事物发展，让事物遵循自身规律自然演进，这体现了无为的思想。而‘得’，则是在这种无为状态下，自然而然收获的结果。”
郁金气得咬牙切齿：“说人话！”
叶青索性直言：“缅国军政体系发展到如今这般局面，是一种必然结果。即便鹰国再度统治缅国，也无法恢复到往昔状态，更别提投靠欧美、移植他们的政治体系了。
这样做只会损害更多人的利益，必然遭到群起而攻。如果你真想改变缅国当前政治格局，那就全力支持豫让将军，帮他走上更高的位置，掌握更大的话语权。
我国大佬有一句话，叫枪杆子里出政权，不掌控绝对的武力，是没资格统一缅国的，为了完成你的理想，当务之急，是帮豫让将军购买更多的武器装备，壮大三角军区，等豫让将军掌控了现代化武器装备的军队，成为军政府大佬，才有能力去改变一切。”
郁金沉默许久，随后干脆利落地挂断电话。她靠在亨利大厦顶层办公室的巨大落地窗旁，曼妙身姿缓缓滑落，目光中满是迷茫。
车厢内，叶青收起手机，发彭仙儿紧盯着自己，不禁疑惑道：“你这么看着我干嘛？”
彭仙儿嘴角微微抽搐：“你这么骗郁金，良心不会痛吗？”
叶青一脸愕然：“我没骗她啊！”
彭仙儿又好气又好笑：“还说没骗！”
叶青撇了撇嘴：“这丫头就是个纯粹的理想主义者，一心想着让民盟政府重新执掌缅国，改变国家现状。可缅国有着一百多个民族，数十个民地武装，各方政治和利益诉求各不相同。这种情况，就算佛祖下方也只能无奈摇头。
当下最佳办法，就是让豫让将军割据一方，等待时机，而不是投靠民盟，否则只会让缅国局势愈发混乱。”
彭仙儿嗤之以鼻：“你就是想让豫让将军自立，从而让果敢区形成相互制衡之势，让军政府不敢在掸邦挑起战乱。”
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