是的！
封禅！
这是袁可立和孙承宗两人信中的共同内容。
这着实让崇祯有些诧异。
其实吧，对于这种表演意义大于实际意义的典礼，崇祯是很不屑于做的。
诸如冬至的圜丘祭天、夏至的方泽祭地、正月上辛日的祈谷大典、孟春孟夏孟秋孟冬 的四时祭祖、二月八月的祭社稷、春分祭日、秋分祭月、祭先农等等。
除了四时祭祖外，其他的祭拜天地，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安等等，他是真心不想做。
若是真有用，历朝历代为什么会有那么多的大旱、大涝、洪灾？
可他没得选，因为百姓信这些，他必须得给百姓一个交待。
能让亲王、大臣代替的就让他们去，他们代替不了的再让大皇子朱慈烺去，实在不行了就自己去。
唯有四时祭祖，崇祯还是很诚心的，因为这是告祖先，不忘本，知道自己是从哪里来的，是一代一代人把命传下来的。
也是求心安，给逝去的亲人一个家。
更是传家风，把做人的道理传给下一代。
这两人是了解自己的，既然了解还提起，那就是有一定的必须理由。
当崇祯看完信笺之后，长长的叹息了一声，不得不说这两人的想法是对的。
历朝历代的封禅大典的真实目的是告诉天下人：朕受命于天，合法正统，继而表现在政治上的压服朝野，震慑人心。
让大臣们不敢再轻视皇帝、藩王、边将、勋贵不敢再有异心、天下百姓归心。
其次则是确立权威，整顿朝纲，封禅之后，皇帝等于受过天地加冕，改革、用兵、整军、治吏，谁都不能反对。
最后也是最为重要的，青史留名，超越前人。
秦始皇、汉武帝、汉光帝、唐高宗、武则天、唐玄宗等等，封禅就等于进入帝王最高梯队。
但对于崇祯来说这三条意义都不重要。
分农田、平定党争、收复蒙古、覆灭建奴、东征扶桑、乌斯藏新疆重入大明疆域、朝鲜中南半岛吕宋等地的开疆拓土、改革科举兴办教育、开商贸、发展科技等等。
任何一项都能大书特书，任何一项都能青史留名。
以他现在的功绩，历朝历代皇帝中，除了没法和奠定华夏一统的始皇帝相媲美外，其他的什么开国之君、中兴之主等等都得靠边站。
这种情况下，谁敢说皇帝不是天下正统？哪个藩王勋贵敢有异心？
而袁可立和孙承宗两人信中给出了四点理由，一是昭告天地，大明中兴，国祚再续，这是他登基时许下的诺言；
二是给将士、百姓、忠魂一个交代，江山已定，忠魂可安；
三是昭告天下，他的合法性；
四是统一思想；
前两点是顺带，关键是后两点，合法性不是说他皇位的合法性，而是他所有改革的合法性。
无论是分农田还是科举改革、亦或是灭勋贵、开海禁、兴工商、征四方等等，都是利国利民的大好事儿。
但在士大夫……一些老一辈儿的眼中，全是离经叛道、变更祖制、用夷变夏、穷兵黩武；
他们不敢反抗，是因为害怕自己有兵，他们会在心里告诉自己，这个皇帝不对劲，不像朱家正统。
这些锦衣卫通过各个方面汇总到崇祯面前，崇祯很很无奈，思想是最难改造的，老一辈的读书人有多少？
他在位时，这些自然都能压下去。
但谁能保准自己会不会有意外出现，如果他不在了，他的继任者能压住吗？
又或者说他的继任者会继续实施他定下的策略吗？继任者愿意，那些大臣们会不会重新蛊惑皇帝？
但封禅大典举行，合法性拉满，思想一统，就是告诉天下人上天都认可我了，你们跟着走就是了。
这是最低成本、最高效率的思想统一。
哪怕他不在了，后继之君和大臣们也不敢反对，这就是封禅的最终意义。
于是在朝会之上，崇祯提出了封禅的想法，群臣立刻就炸开了锅。
相当大一半的大臣是同意的，且皇帝亲自提出，反对的那一部分也只能服从。
但封禅地点选择在哪里，群臣争论不休，但最后给出了四个地方……泰山、嵩山、华山、会稽山。
首先是泰山，群臣给出这个的理由是泰山是历朝历代皇帝的首选，诸如秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗等。
文治武功都是顶级的，皇帝的功劳基本是超越了这些，自然是去这里的。
但也有反对的，就一条，宋真宗封禅拉低了泰山封禅的档次，纯属于恶心人，皇帝若是去泰山封禅，那就是拉低了皇帝的功劳，绝对不可去。
对于这一点，赞成的大臣再次反驳，他们建议崇祯在封禅时对上天说：宋真宗无德封禅，污辱泰山，朕今日功盖万古，再封泰山，是洗刷千年之耻，重正封禅之名。
也有中立者，给出的建议就是大修史书，将宋真宗泰山封禅的记载从史书中抹除，如此就没有那么多事儿了。
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