李银河微笑道；“徐先生，我们要透过现象分析其本质。最好站在哲学角度看待复社现象。
复社现象是什么性质？是以吴江为基础的大明学子运动，他们要改良大明政府。
经济基础决定上层建筑，我们从哲学高度货殖视角来分析现象。
哲学谈时空。大明的经济发展已经不是农业管理手段能掌控的，在南直隶广大地区，商品经济蓬勃发展，在沿海地区，走私海贸生机勃勃。商品经济已经大大改变了大明，白银成为流通货币。大明学子，尤其是商贸发达地域的江南学子们对经济变化感触最深。
大明的经济基础发生变化，需要王朝采取措施有效应对这一变化。如果看了本官盗写的教材，我们就知道，上层建筑调整的方向是市场经济关系，上层建筑的改良要适应经济基础的变化。
但是，大明上层建筑统治机构没有应对这一巨变的措施，也没有意愿改变原有的利益，这就出现了现在的治理现状。对外，平靖不了辽东的女真反叛，十几年过去了，辽东已经成为吞噬大明军队和财富的悲伤之地。平叛的现状是大明处于弱势守势，对于骄傲的士大夫来说，朝廷官僚机构出现了大问题。
对于北部草原蒙古来说，以林丹汗为首的游牧民族虽然衰落了，但是依旧不是大明能够轻视的。蒙古铁骑攻入宣大边镇，迫使大明市赏，说明大明的官僚机构有问题。
一个王朝存在的法理在于抵御外辱，保护子民的安全，让百姓能够安居乐业。百姓吃饱穿暖是一个王朝统治的基本条件。
大明海域出现生机勃勃的走私贸易，南方的学子们应该感同身受，而缺少贵金属的农业帝国居然使用白银作为流通货币，王朝统治者居然没有意识到白银从何而来，上层建筑的官僚太僵化了。
这让骄傲的学子们如何钦佩管理王朝的官僚，学子们对帝国统治者的管理能力充满质疑。”
“李大人，为何是学子们联合组团质疑管理官僚呢？这个学子社团将走向什么方向？”
“仙侣啊，质疑管理层的不只是学子，西北的百姓也在自救。国朝的舆论由士大夫控制，百姓文盲率超过九成，他们不知道如何发声，也没有经验能力和渠道表达诉求。所以，大明目前只听到大明学子们改革官僚管理机构的呼声，复社只是抓住学子们的需求，引导着学子运动。他们正在对大明进行改良，算是温和的改良吧。
而西北的流民在用性命用暴力为自己的温饱寻求出路，他们发不出声音，那里将上演人世间最可怕的惨象。
大明学子组团改良上层建筑，结果会怎样呢？银河还要提到价值论。抛开假道学，国朝的价值标杆是权是钱。
按照价值论来看，以复社为主的学子运动会进行积极夺权，只是现有官僚资源的内卷和重新分配，不会去匹配经济需求做出制度改变。
后果嘛，朝廷官僚体系出现剧烈动荡，现有官员的职位岌岌可危，他们很多人都会被复社赶出朝堂。大明继续激烈党争。
对我们来讲，阻碍我们搞事情的高官们自顾不暇，他们没有办法形成合力清除商行。我们表面是控制商道，要的是钱，是貌似温和的可以合作的势力。复社要的是权利，要的是现在主流最重要的价值，要的是权贵的命，所以，我们发展的阻碍大大减小。
复社现象超越了东林现象，是大明士大夫对大明上层建筑的改良，复社与现有官僚集团的碰撞中，士大夫将思考大明真正的问题，这将超越复社的目的。
春秋战国时期，华夏思想领域百家争鸣，推动华夏从奴隶制向封建统一专制帝国转型，思想的开放使华夏帝国的政治制度领先世界。现在，华夏再次站在发展的路口，华夏的思想界一潭死水，也许灾难让我们不得不思考华夏的前进方向，何去何从，我们拭目以待。”
海风猎猎，李银河，定远候站在大沽口高埠眺望大海，定远候将挡在身前的海鸟推开道；“没有二斤肉，就不要在侯爷面前嘚瑟，懒得吃你。”
李银河转头看看忙碌的码头道；“侯大爷，看你闷闷不乐，咱们要出海去浪，难得出京，你怎么愁眉不展啊！”
“酒桌之上不谈事，做买卖不谈交情，侯爷不跟人分享秘密！”定远候眯着眼道；“我现在是自言自语，京师勋贵不讲义气啊，他们去文安发财去，要把我发到辽东去啊，蓟辽督师袁崇焕发烧啦，杀毛文龙就杀呗，还扣押皮岛过百万两走私货物。
袁崇焕这是跟满朝文武为敌啊，大家都有份额，他扣得住嘛。再说了，朝廷老妖精温体仁和毛文龙是老乡啊，你一刀杀了人家的走私老乡，以为老妖精不吃人吗！
勋贵推举侯爷我去押运回货物，说什么少数服从多数，我信他们个鬼，明显是坑我一个人，勋贵是幸福别人的生物吗，听说皮岛那里兵荒马乱，我能不愁吗！”
“何止是兵荒马乱啊，那里饿得都吃人了，银河也觉得侯爷前景不妙。”
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