可皇宫并没有这样,而别说南朝的皇宫,哪怕传说当中的天庭也都是按照世俗的建筑在建造外形的。
当然了,内中必然也是有各种阵法,这些东西是必不可少的,但皇宫禁止飞行的,这就更是说明了这一点。
别说皇宫禁止飞行,就是帝都也是禁止飞行,甚至各个王府地盘都是禁止飞行的,一方面是管控修士的行为,一方面也是要回到世俗的生活状态。
这其实往深层次了说是可以理解的,因为修士修仙的目的不是为了摆脱什么荣华富贵,事实是恰恰相反的,修士修仙是为了得到更多的东西,享受更多的东西。
只不过得到和享受的东西各有不同,有人追求自由,有人追求物质,有人追求信仰,有人追求名誉,所谓神仙,不就如此?更有司职,什么财神,什么火神,这些神仙不就是追求了一些东西的?难道这些神仙别无所求的吗?
没有一个神仙是别无所求的,而且所求都是没问题的,都是希望得道长生,而得道长生的最终目的不就是为了可以得到心中想得到的东西吗?
这就是深层次的理解了,那就不要说天庭为何跟世俗很像,既然天庭都如此,那万仙岛更是如此了,那都是有所求的,不是清心寡欲的,所谓清心寡欲,那不过就是谋而不得罢了。
再一个,有什么说清心寡欲的,让他们放弃心中的信仰试一试,还可以吗?
比如信佛的,信教的,让他们放弃信仰试试!
如果不行,那还算什么清心寡欲?
因此,不要蒙骗任何人,敞开了说,这一切都是有所求,都有目的,张志文修仙也有目的,那就是为了活下去,为了自由自在的活下去,如此简单而已。
但凡是这世界的东西,不管是什么东西,存在于这个世界都是有所图的,而但凡不承认这一点的,那要么就是傻,心里没琢磨透,要么就是坏,故意装作不知道。
实际上,只要是天地之物,存在就必然有所目的,哪怕是一块石头,它都有存在的目的,只不过大多数人并不知道它的目的是什么罢了,说不定就是存在于某个时空的瞬间,存在于某个因果的节点,然后一个人出现了,被他绊了一跤,摔倒了,因果节点出现,目的出现。
因此,因果是必然存在的,没有因果,那这世间就没有什么求不求的了,只不过绝大多数人都是无法掌控自身因果的循环罢了,那就需要修行,修行到一定程度,感应到了因果业力,那才有机会摆脱所谓的因果业力循环。
而大乘期修士必然就达到了这一点,他们可以干涉因果业力了,用小神通布置小神通领域 ,那就自成一方小天地,但这东西可以维持多久?那必然是维持不了多久。
离开了小神通领域,那还是要随波逐流,因果循环。
那么话说回来,这万仙岛的南朝皇族也是如此,这就完全是可以理解的了,而不是什么灵兽满天飞才是所谓的修仙世界,并非如此,恰恰相反,越是有地位的修士,越喜欢世俗这种所谓的附庸风雅。
这就是深层次的东西,而且这才是真实的修仙世界,只不过为了追求更多的名利或者自由这些东西,修士们不断的修炼,不断的夺取资源,仅此而已。
此时此刻,太子上了马车,坐在了车厢之中。
他修行千年以来,大多数时候都是骑马或者坐马车出行的,甚少驾驭飞艇或者其他法器的,除非是有什么任务在身,或者需要紧急去做的事情,那就动用小神通了。
而赵王和其他几个皇子是骑马的,其实他们平时大多数也是如此的情况,并没有觉得有什么好奇怪的,但忽然间的,太子掀开了车厢帘子,他看向了赵王。
照理说,太子完全可以传音就可以了,甚至太子要见青岩,大不了就是直接一个小神通出现在青岩面前就可以了,但太子没有,很显然的,达到大乘期这种程度的修士,深知天地法则,深知这宇宙背后的逻辑,更是明白因果。
如果有所求,那就要有所舍。
因此,他宁可万里迢迢的来见青岩,也不会直接一个小神通出现在青岩面前的。
现如今,他掀开了马车的帘子,直接看向赵王,也是如此的意思,而且大多数有些身份地位的修士都是习惯如此,往后其实也不必多说这些,大约都是这么一个情况。
总之,越是厉害的修士,甚至神仙,那就越是跟凡俗没有太大的差别,那些仙力只是用于修炼的,或者夺取资源时候,或者杀人的时候,那是一种工具,而不是他们享受生活的东西。
平日里,大约都是跟世俗之人所差无几,这才是显得身份愈发的高贵。
这时候,太子就用这种方式来看向赵王。
赵王在前面骑着马,没有太留意这个事情,太子就对车夫给了一个眼神,这车夫不是别人,正是府主,这府主给太子驱车,他感觉到了莫大的荣耀,这可不是一般人能够代替的,太子府里的车夫可不就地位比他这个府主要高许多了嘛。
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