第四百四十五章
上文书中写了“神眠形未眠”的梦游证，现在我写一写“形眠神未眠”。
在写“形眠神未眠”之前我先简单写一写病理性的梦，这个知识在前文中出现过，这里我继续写写，《内经·素问》第十七篇和第八十篇对病理性梦有详细记载，原文我就不写了，感兴趣的朋友可阅读一下原文。
根据《内经》的记载，对病理性的梦可分为虚实两种，这种虚实是针对阴阳和五行（五脏）而言的，就阴阳来说，阴盛阳衰则会是梦见发大水淹自己，让人非常恐惧，阳盛阴衰则是会梦见大火灼烧自己，但无恐惧等的心里活动。
原理是什么？这就要涉及到心肾二脏，有些古籍中将心称为“火脏”，将肾称为“水脏”，这两个称呼非常贴切，人身体阳气的来源是心，阴气的来源是肾，中医学上有个词叫“水火相济（心肾相交）”，如果光靠字面解释那很是复杂，但如果我们换个方式解释就简单多了，人身与自然是一致的，心脏就是太阳，肾脏就是水，“水火相济”就是太阳光照射在水上，让水不会冰冻，并通过阳光的照射让水蒸发到天上。
阳光（心）照水（肾）、蒸汽上天即为水火相济，蒸汽遇到冷金（肺）成云成雨下到地上（脾），部分用以滋养花草树木（肝），部分又汇聚成河（肾），这是一个大自然的循环，也是人身体的循环。如果中医学有根本，那这个循环就是根本，循着这个方向深入推理（悟），那中医学就简单多了，再次说一下，道法自然，人身即是地球，任何脱离自然规律去谈中医皆是舍本逐木，我们读书要读原着，读原着的目的是悟原理，悟原理的目的是抓住核心，抓住核心后就不会被各种纷乱复杂又玄之又玄的理论所迷惑。
好，我们言归正传，人身阴气的来源是肾，肾为水脏，阴盛阳衰在梦中的表现即为发大水淹自己，同时伴随恐惧的心理活动，为何是伴随恐惧的心理活动呢，是因为肾志为恐。
人身阳气的来源是心，心为火脏，阳盛阴衰则在梦中的表现是大火烧身，但不会有恐、惊的情志活动，硬要添点情志活动，那可能会有点丝丝痛感，仅仅是丝丝痛感哦。有人会说心志为喜，既然阴盛梦大水惊恐，那阳盛为何不是梦大火烧身喜乐呢？
说句有脑子的话，但凡是个动物（人是有灵的高级动物），都不可能梦到大火烧自己时会有开心的心理活动。
说完阴阳后，我们顺推五行（五脏）的梦境就更简单了，核心是以下一段话：心主火色红主喜、肾主水色黑主恐、肺主金（兵器）色白主忧、脾主土（房子）色黄主思、肝主木（树木花草）色青主怒。
知晓五脏对应的梦境后如何分辨虚实呢？那就更简单了，也是一句话，实则对应自身，虚则对应他人（当然这也不是绝对的，在临床中还是要深一步诊断）。简单举个例子啊，如果某病患经常在梦中看见他人在草坪或者树林里发怒，那这病患是肝气虚；如果梦见自己在草坪或者树林里发怒，那这病患是肝气盛。
这里有个特例，就是心肾二脏对应的梦境首先要考虑的是身体阴阳的平衡与否，其次才是考虑脏的本身。
好了，原理大概如此，要想深入研究，还是得仔细研读《内经·素问》第十七篇和第八十篇对病理性梦的描述。关于病理性的梦，我会在后文中写一写具体的病理和用药。
现在我们回到本章开始的“形眠神未眠”的知识点。我们听过或者本身经历过一种睡眠情况，就是越睡越累，睡了一个晚上，第二天早晨起床后感觉非常累，像是干了一个晚上的活一样，这种就是典型的“形眠神未眠”。
这里的“神”指的是心神（不是前文中的“神丧”中的“神”，“神丧”中的“神”是统称，而这里的“心神”只是其中一个概念）。
就本人认为啊，再说一遍，就本人认为啊，“心神”中的这个“神”的“住所”是心，进出口是人的百会穴，人在醒来时，“神”离开“心府”从百会穴出身体，睡觉时“神”从百会穴入身体住进“心府”。
这“形眠神未眠”有两种情况，一种是在睡觉时“神”从百会入身体后没有进入“心府”，另一种是根本就没有回来。
出现第一种的原因一是“心府”内部的环境不适宜“神”居住，这里可以简单参考黄连阿胶汤；二是“心府”外部环境的不适宜，这里可以简单参考栀子豆豉汤。但凡处方中有清心火、润肺金、调脾气、软坚散结的药，其本上都是治疗这种“心府”内外环境不宜的“神不入府”的问题；三是“神”浮进不了“心府”，这里可以参考柴胡龙骨牡蛎汤，但凡处方中有龙骨、牡蛎、铅丹、生铁落等的重镇之药的都是在纠镇“神”使得入“心府”，这里为何要用重镇之药纠心神呢？究其原因是我前文写的“神”从百会进入心府，是从上由下进入，所以就得是镇。
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