世间万物只要存在的时间够久，都能产生灵，也都能通灵，只不过它们的灵相对人体的灵单一一点罢了，人体的灵是五色交织的，而地球上别的灵都是一色或者两色，最多不超过三色，这也是人为何具有主观能动性的原因。
既然说到灵了，我再提一个词——“内丹”。“五种本元素”通过阴阳二气的作用会产生灵，而灵再通过更加纯净的阴阳二气的作用则会产生“内丹”，通过内丹的颜色就能分清是何种灵，红色内丹是火灵，白色内丹是金灵，黄色内丹是土灵，黑色内丹是水灵，青色内丹是木灵，只要是单一色的内丹，皆是非动物性的内丹，而两种以上颜色交汇的的内丹则是动物性的内丹。
民间的“憋宝人”找的天材地宝说白了就是“内丹”，取内丹要用相克的手段，如红色的内丹要用黑色的物质取出，取水克火之义。而保存内丹则需要用相生的手段，如红色的内丹要用青色的物质保存，取木生火之义，多色内丹则需要的手段比较复杂，但不外乎就是五行的相生相克罢了。
找寻内丹则是需要先找到“灵”，有灵才有内丹，而灵只有通过灵才能感受到，所以“憋宝人”都有修炼自身“灵”的特殊手段。
好了，现在我回答第二个问题——“哪种玉通灵效果最好？”，上文中是用“玉的相生”去解释玉的通灵问题，说白了就是相生的玉都有通灵效果，抛开正色的白、黑、青、红、黄之外，白黑、黑青、青红、红黄、黄白等玉皆可以通灵，通灵效果没有孰强孰弱之分，只不过所用的特定时间段不同罢了，
如冬至日那天行通灵的仪式，则选择纯墨玉效果最好，春风日则选用纯青玉、夏至日选择纯红玉、秋风日选择纯白玉，“四立”节气那天选择纯黄玉，其余时间根据金木水火土的相生变化选择相对应的玉即可。
有了相生的玉就会有相克的玉，相克的玉不仅通灵效果差，用药效果也比较不理想，具体是红白玉（火克金）、青白玉（金克木）、黄青玉（木克土）、黄墨玉（土克水）、红墨玉（水克火），这种相克色的玉的玉质也有一定问题，用这种玉做的饰品流传几代后玉质结构会朝着差的方向发展，这究其原因也是“两色相克”的原因，不能很好的做到融合。
当然，抛开所谓的“通灵”和“入药”，只要不是化工染色的玉，收藏佩戴和把玩是没有任何问题的，而且很多相克色的玉的市场价值也比较高。
说完了玉，我们话题重新回到传统中医药材的选用上，传统中医和现代中医在用药上有点不同，现代中医主要将着眼点放在药材的主治上，进而在性味归经上，而传统中医没有药物主治这么一说，入药的着眼点在“色、味、性、行、气、质、象”上。
首先先说“色”，五色对应五脏，白色对应肺、黑色对应肾、青色对应肝、红色对应心、黄色对应脾，所以选用药材第一步是辨色。
白色入肺，如山药、石膏等都是入肺的药；黑色入肾，如女贞子、熟地等都是入肾的药；青色入肝，如青黛、薄荷等都是入肝的药；红色入心，如朱砂、茜草等都是入心的药；黄色入脾，如黄芪、党参等都是入脾的药。
所以初步辨别药物就可以从“色”入手，例如脾的药得是黄色、肾的药得是黑色，肝的药得是青色、心的药得是红色、肺的药得是白色，这是很久很久很久以前第一等级的传统中医用药的思路，也是我当年学中医本草时第一个接触辨药的方法。
搞懂了药物的“色”后，就得进阶到“味”上，五味酸苦甘辛咸对应五脏的肝心脾肺肾，所以酸味入肝，如五味子、山茱萸等都是入肝的药；苦味入心，如黄莲、苦参等都是入心的药；甘味入脾，如大枣、甘草等都是入脾的药；辛味入肺，如麻黄、生姜等都是入肺的药；咸味入肾，如海藻、昆布等都是入肾的药。
搞懂了药物的色和味之后，那再搞懂一句话就能治病，这句话就是“虚则补其母，实则泻其子”，这是很久很久以前第二等级的传统中医用药的思路，也是单味入药的立方依据，祝由术中符章吞服的部分方式就是基于这一入药思路，现代的“食疗”也常采用这种思路。
举例，如果一个人肺气虚，按“虚则补其母”这一思路，则需要补脾土，入脾土的药需要是色黄味甘的药，所以人参就能补肺气。再比如一个人脾气过旺（不考虑他脏影响）按“实则泻其子”这一思路，则需要泄肺金，泄肺金有三种方法，第一种是用直接泄肺金，入肺的药需要色白味辛，所以可以选择用石膏泄肺金，第二种是泄大肠（因为肺与大肠为表里）、第三种是补心火（火能制金），由于是举例，这两种这里先不做解释。
如果仅仅靠药物的色和味去入药治病，久而久之会发现这种入药方法有时候管用，有时候又不管用甚至有副作用，所以就得进阶到药物的“性”上，“性”有寒、热、温、凉、平五种分类。
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