我问道：“那拜佛求仙到底有用没用啊？”
博舟看着我笑了一下，说道：“这个有用没用得看什么情况呢。”
我问道：“啥意思啊？”
博舟说道：“说没用吧还是有用，拜佛求仙既能缓解一部分人的精神压力，也能促进社会的就业，说有用吧也是没用，因为路在脚下，命在手中，看你怎么想了。”
我说道：“举个例子啊，如果我没钱了，拜佛求仙求点钱财，这有用吗？”
博舟笑了起来，说道：“也是说有用吧没啥用，说没用吧还是有点用。”
我说道：“你直说不好嘛，就我俩，装鸡毛的高人啊。”
博舟说道：“别想人，我们想蚂蚁，如果一个蚂蚁用它认为最恭敬的方式拜它所认为的神仙，求一些食物填饱肚子，而此时正好你端着碗经过了，碗里正好有一片你不想吃的肥肉，你把那块肥肉夹出来正好扔在了那个蚂蚁面前，你说蚂蚁会怎样认为它的求仙拜佛这个举动，而你会不会就因此把自己当成了神仙。”
我点头道：“懂了。”
博舟说道：“其实你拜的所谓的神仙是不知道你在拜他，而他也不知道自己是你心中的所谓的神仙，而他随手的一个动作也不知道会导致你心想事成，这个世界本就是一场又一场的巧合构成，巧合多了，人就误认为有用了。”
我说道：“也是啊，如果真有神仙，又咋会让这个世界上有那么多的战争，死那么多人。”
博舟说道：“我都说了，要‘脱离自我’，别把人类当成宇宙的最高阶生命体，还是以蚂蚁做假设，假设有两窝蚂蚁因为领地发起了战争，死了很多很多蚂蚁，而你正好看见了蚂蚁的战争，你会因为蚂蚁死的太多了，伸出所谓的‘上帝之手’吗？”
我说道：“可能会吧，也可能不会，大概率不会的，我估计会看大戏，毕竟大规模的蚂蚁干仗估计看起来挺有意思的。”
博舟说道：“假设你爱心泛滥，想调停两方蚂蚁的战争，你会怎么做？”
我说道：“这我咋做嘛，我又分不清哪伙是好的，哪伙是坏的，再说我也分不清缠斗在一起的蚂蚁到底是哪一方的啊，怎么调停啊。”
博舟笑了起来，说道：“那如果把蚂蚁的战争比作人类的战争呢？”
我跟着笑了起来，说道：“懂了。”
博舟说道：“以后别往神神叨叨乱七八糟的地方想，遇到问题往客观存在上想，这世上的一切都能客观解释的，年纪轻轻别那么神神叨叨。”
我点了点头，说道：“哥，你说科学和玄学有什么区别吗？”
博舟说道：“这个问题问的好，其实科学和玄学没啥区别，只不过专业术语不同罢了，其实质皆是认识自然、利用自然和改造自然的过程。就拿中医和西医举例，中医和西医最终的目的是一样的，都是为了人体的健康，这就是在‘改造自然’上是一致的；在‘利用自然’上，其实中医和西医也是一致的，都是利用地球上客观存在的物质改善人体的内部，不管中草药，还是合成的西药，都是这个地球上客观存在的物质，西医上有各种合成制药方法，中医上有‘丸、散、膏、丹’等制药方法，其实质都是利用用客观存在的物质制造出一个针对疾病的物质而已，这在‘利用自然’上是一致的，中医再土再低级，用的东西也是地球上客观存在的，再玄乎和神秘，也不可能用‘阴间’的东西入药，西医再洋再高级，用的东西也是地球上客观存在的，再高雅高大上，也不可能外星上的物质合成药物，所以这就是一致的，再怎么辩解也是一致的，都脱离不了利用地球客观存在的这个真理；至于在“认识自然上”，中医和西医有区别，西医是从微观的角度看疾病，中医是用宏观的角度看疾病，这就造成了两种医学研究的方向不同。西医是越研究越精密，研究到最后就将目光放在了细胞上，因为细胞是人体的基本结构和功能单位，而中医是越研究越笼统，所以研究到最后，就把目光放在了五运六气上。这两种研究方式使得这两种医学在尽头上有很大的差异，西医的尽头可以叫‘长生不死’，中医的尽头可以叫‘长生不老’，有两个词可以对照在‘长生不死’和‘长生不老’上，对照‘长生不死’的词是‘生命跨度’，意思是活的够久，对照‘长生不老’的词是‘健康跨度’，意思是没有痛苦的活到该有的阳寿，………（省略了，再写会带来麻烦，省略的内容请读者们补充吧。）”
博舟给了我根烟后，说道：“玄学和科学跟中医和西医差不多，在‘利用自然’和‘改造自然’上核心是一致的，但在‘认识自然上’有了分歧，当然有这种分歧很正常的，这也是生命向前向上发展的源动力，这种分歧也可以称为‘矛盾’，矛盾具有普遍性和统一性嘛，没有矛盾咋来争论，咋推进生命向前向上发展嘛，所以说中医和西医之间的争论是很有必要的，你也没必要因为你是学中医的，就盲目排斥西医，都说没有调查就没有发言权，如果你真要排斥西医，那我建议你先深入学习一下西医，你不深入学习、不深入调查就盲目的排斥，这除了显示自己认知低之外没有啥大用。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢医武江湖请大家收藏：(m.20xs.org)医武江湖20小说网更新速度全网最快。