以上是现状，可有补充？”清尘望向残、叶，又忍不住扫了眼身旁的蛾。要不是叶玄非得让你俩听懂，我用这么啰嗦吗？你还吃糕。
名义上的百万“教军”，其中约有八成是“原托托莫军”。如此失衡的配比若放在“古中原”，他们不可能安稳地坐在这里讨论“以后”。是神明在帮他们。这个世界超过九成九的人，根本不能想象“头顶无神”的日子。“托托莫王族”威望再高，只要不能在短时间内捏造出一尊新神，就很难煽动士兵造他们的反。
“没有。”叶玄与残影同声道。
“嗯，那就开始。”清尘的面容变得严肃了些，“议题一：政体。‘信徒执政，雨露监国。’这是一种介于‘教政合一’与‘退出世俗’中间的状态。我不清楚‘厄古斯神教’退出世俗的具体过程，也不清楚他们有没有经历这种‘过渡’。
总之，神教绝不是一开始就在云端，退出世俗的前提，是掌控世俗。我们现在的问题是‘掌控’太浅。因此下一阶段的目标是加强掌控，后面几个议题的主旨也在于此。可有疑义？”
“没有。”
信徒执政，雨露监国。是残影夺下“卢索索、埃果果”两国后临时摸索出的方略，“人手不足”是最关键的诱因。实际到了后期，诸般政务已是“欧蕾娅”一言而决。国王的权柄甚至不及财政大臣。
而今“洛拉玛神教”几乎在一夜之间扩至整个北境，“人手不足”的问题比以往任何时候更甚，于是这套政体被清尘看中。试用至今，也尚未捅出太大的篓子。在清尘看来，“雨露监国”有个很大的好处，就是“权限模糊”。雨露的权柄会随着“中枢”日益稳固而慢慢扩张，必要时也留有收缩的余地。
这套政体该叫什么名字，清尘直到现在还没想出令自己满意的。她的要求是：望文生义、规矩雅致、朗朗上口。这还远远不够，将来译成中原语也要满足这三点，包括音译和意译。她希望“音译”和“意译”是相似的发音。这可太不容易了。
红土、黄土，两个世界迟早会知道彼此。既然这两个世界真实存在，那就迟早会知道彼此。没有人怀疑这点。问题是…多久。
如果“莫问塔”水、旱两境佣兵们，真像残影说得一样有诚信，那确实能让中原人至少几百年探不了海。筹谋探海者，杀全家；损近海礁石者，杀全家；有大船出海，屠港口；有大船归港，屠全船……这还怎么经营？刺客隐在暗处，连名字都是假的，如果他们执意作乱，蝗灾出面也不好使。破坏与建设，天然就是不对等的。安修能杀皇帝，却没法当皇帝。
据残影所说，“收钱办事，六亲不认”是刺客的基本信条。做人有底线，当然可以。底线是“一开始就不要收钱”。收了，就得完成任务，直到触发了约定的“终结条件”，或者自己死去。
残影已经走了，他们当然可以不办。但总有一些人需要“对自己交待”。这也是一种信仰。说穿了，水、旱二境…尤其是旱境的强者之所以成为刺客，通常是因为是喜欢。
“世上‘最讲诚信’和‘最不讲诚信’的人，都在‘暗网’。”这也是残影说的。“暗网”是刺客圈的黑话，残影没出生的时候，乃至叶玄还没出生的时候，暗网早已存在。所谓“莫问塔”，只是将一张张互不相连的小网，织成了一张以自己为核的大网。
“议题二：教区。”清尘继续道：“厄古斯神教原有‘十三圣堂’，南六北七。‘圣堂’作为‘圣殿’与‘圣所’间的枢纽，是必要也必须的存在。洛拉玛神教不设圣所，王宫即圣所。是为了精简，也为了揽政。但我们不可能‘直管’分派到各国的所有雨露，雨露也不可能频繁地跑到‘珀瑟城’向圣女述职。原教廷的层级设置，包括圣堂的选址，都是合理的。
我们要在已经推平的‘堂圣’附近，建七座‘圣宫’，代行与原‘圣堂’相近的职能。七位‘圣宫执事’的人选，我跟残影尚有分歧。这是末节，今日不论。
‘圣宫执事’有权对国王‘降罚’，但圣军调度需经由我们；有权罢黜自己教区内‘负责监国的雨露’，但新任监国仍由我们指派。简而言之，‘执事’之权柄，罚多于赏。可有疑义？”
“没有。”叶玄开口，残影用沉默认可。
“议题三，税制。厄古斯神教的收入，主要来自‘奉献’；另有一小部分是‘御前决斗的见证’。
厄古斯信徒的‘奉献’是自愿的，至少表面上是。国王只能凭感觉知道‘奉献太少会有麻烦’，民众则发自内心地向往‘神殿’，惧怕‘深渊’。我们没有深渊，论积威之重，更远远不及旧神。因此税制要摆上台面。
城地税、征伐税。我们只收这两项。当然，对外不能叫‘税’。
城地方面，枯荣城的税法可行，就直接照搬过来。让国王们给自己的主城‘报价’，每年奉献报价的两分（即2%）。‘报价’每五年允许更改一次。任何人可以用‘报价’的五倍强购该城。若国王不从，我们帮买主去打。但‘强购’来的城池二十年内不可改价。交不起税，城归我们。‘五倍’只是最初的宽松，等他们适应了，再慢慢降到三倍、两倍。
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