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大秦天子的一番话，给法清禅师造成了巨大的震动。天子离开大慈恩寺之后，他立即进行了一次深刻的反思。
禅房外的雪花还在纷纷地飘着，禅房里寂寂无声，法清禅师仿佛入定一般，不言不动，任炉上的檀香袅袅缠绕。
大慈恩寺作为法相宗的发源地，高僧玄奘曾在这里主持寺务，领管佛经译场，还亲自督造了大雁塔，据说大雁塔层层中心皆有舍利，或一千，二千，凡一万余粒。
归于种种原因，慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，能成为大慈恩寺的住持，必是佛法高深，德高望隆的高僧，法清禅师也不例外。
但今天大秦天子一番话，却如当头棒喝，让他陷入了不可自拔的漩涡之中。唐朝以前的佛教，充满了开拓精神，经历了一次次浩劫，却总能很快浴火重生，不断拓展。
试问为什么？
难道不是象玄奘、鉴真那样的高僧，不顾生死，百折不挠地传播的结果吗？
而自唐朝之后，佛教确实如当今天子所言，渐趋于琐碎，缺少了开拓性，不但没有进一步扩展，反而不断的萎缩。
佛教象玄奘、鉴真那样的高僧少之又少了。
相反，人们看到了天方教不断东侵，不断吞食着佛教的地盘，都传播到河套来了；
看到的是一个个西方传教士，不惜万里艰险，飘洋过海前来传教，为了传教，他们可以忍饥挨饿，可以忍受无数白眼，可以献出生命.......
佛教失去了玄奘和鉴真，而人家却出现了无数个玄奘和鉴真。
此消彼长，一至于斯。
现在再加上大秦天子对佛家的固步自封，日渐流于奢烂的现象大为不满，继续这么下去，佛教连生存都堪忧啊。
法清禅师一字一句地咀嚼着天子的话，他在提到鉴真东渡时，肯定了鉴真传播华夏文化的功劳，从中，可以看出天子对佛家还是有所寄望的。
同时，他也听说当今天子对不断漫延的伊斯兰化，有很强的戒心，之前不管战事如何紧张，都没有停止在河套推行汉化。
这次天子突然驾临大慈恩寺，传递出这样的信息，显然是希望佛教能协助朝廷，在其中起到积极的作用的。
一番深刻反思之后，法清禅师感觉现在对佛教来说，是巨大的危机，也是巨大的良机。他立即以替天子先皇考祈福的名义，向各个宗派、各个大寺院的高僧发出了邀请，请他们一起到大慈恩寺来商议对策。
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车子出长安城南门后，可见路边田野上，麦苗蕾蕾于冬，雪花落下，更见精神。
秦牧莫名地叹了一句：“我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。”
正所谓伴君如伴虎，顾君恩知趣地没有作答，免得象刚才那样，又突然让你多穿衣服御寒。
再前行两里，便看到路边有成片的大棚，棚顶和周边的田野一样，白皑皑一片，大棚四周及中间，有多个烟囱升起袅袅的青烟。
大棚前，几个司农寺的官吏以及一个四十上下一脸福态的中年男子，站在雪地里激动又忐忑地恭候着。
等秦牧与顾君恩下车，几人连忙拜倒：“参见陛下，万岁，万岁，万万岁。”
“平身吧。”
秦牧语气轻松，让几人忐忑的心情更多的被喜悦所代替了。
几人中官职最高的是司农寺主簿陈桂，三十余岁左右，相貌平平，不过双目清正，很给人好感，由他上前应答：“陛下，里面暖和一些，只是里面环境.......”
“陈主簿前头引路吧，朕要是怕脏，就不来了。”
“是是是，陛下请。”
一进入大棚，秦牧立即感觉一股暖暖的气流扑面而来。地上有一层厚厚的稻草，显然是陈桂他们担心泥土沾鞋，临时铺上去垫脚的。
呵呵，还是挺细心的嘛，领导来视察，鞋沾了泥那还了得？
这年头没有鞋套，铺点稻草也算经济实惠的办法，不错，真不错，回头提拔。
大棚里，各种蔬菜水灵灵的，长势喜人，除了青菜外，还有蘑菇、香菇、草菇、木耳，豆子之类的，一垄垄，一行行。
一路行去，还可以看到一坛坛的花卉，牡丹、芍药等等。
秦牧本以为大棚里光线会比较暗，但他错了，大棚两侧砌了一些砖墙，镶了一块块大玻璃。
顶棚梁柱方面，也采用了钢管与木头、砖柱结合的方式，钢管梁柱的地方，也有玻璃棚顶；其他地方则还多为茅草盖顶。而砖柱实为内置的火炉的烟囱，
难怪，两百亩的大棚，要投资近十万龙币，这年头，能拿出十万龙币的富户有不少，但舍得拿出十万龙币来搞这个的绝对不多。
陈桂一边引路，一边介绍道：“陛下，司农寺在西京、洛阳、开封、济南、太原、北京等，共计作了十五处规模不等的试点。采用的都是私人出资，司农寺负责提供技术的办法。
大棚所有产出，按私人八成五，司农寺一成五的方式分配，司农寺收入的部分，主要用于农作物品种改良，嫁接技术研究等方面。”
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