说话的人是一个初出茅庐的年轻儒生。
许栀原先对这场论辩的开始并不关心。
卢生招摇撞骗的事件被她提前给摁了下去，田儋那里她也提醒过他管好他带来的博士们。
李贤事先告诉了她，他父亲这次上书焚书的本质与上一次不同。
她需要注意李斯说话，不要让他和儒生吵起来。
可看样子，对方并没有给丞相面子。
她看了好一会儿，却没看到李贤的身影。
她父皇都到了高泉宫，他不大可能还留在章台宫……难道是兼御史之职，像是从前的王绾一样，大过年的也需要整理奏章？
正在她好整以暇，打算当一个看客。
只见一个年纪很大的博士官待行至殿中玉阶下。
淳于越止步拱手，双手交叠于胸前，掌心朝内贴住衣缝，腰腹微折成“拾级而登”的恭敬姿态。
“臣敢为大王陈三代之治。”
嬴政抬手，秦乐立止，殿宇上只有飘摇的灯。
淳于越目光扫过殿下坐着的人，见到此宴一众儒生，眼底添了几分亮意。
“昔者尧治平阳，以茅茨为屋，而诸侯归心；舜耕历山，执耒而歌《南风》，而天下化淳。及周公相成王，制礼作乐，定朝聘之仪、冠婚之节，小至闾里洒扫之礼，大至邦国盟会之典，皆有旧章可依——故成康之世，道不拾遗，夜不闭户，非天降祥瑞，实乃‘以古为鉴’之效也。”
这话是批驳方才李斯的言论。
姚贾这回是坐不下去了，嬴荷华找他见仙师的事，不知道怎么回事被嬴政知道，他吓得要死。
半个时辰前，嬴政神色藏匿在珠帘后，就说了句——你可以不装聋作哑了。
于是姚贾在李斯略显不解的眼神中站出来，“臣以为淳于太傅所言有所偏颇。人性本趋利避害，若仅凭先王旧章、洒扫冠婚之礼约束，一旦人多财少、纷争渐生，诸侯必因利背德、百姓必因欲犯禁，所谓“道不拾遗”不过是昙花一现。”
淳于越抬手拢了拢宽袖，指节因用力而微微泛白，“若民不知长幼之序，士不辨廉耻之分，商贾倍利而忘信，士卒好勇而轻死——此皆礼崩乐坏之故也。上卿以为此当何如？”
李斯已经是辩论高手中的高手，还加上姚贾，淳于越怎么能说得过他们。
帝国初立的时候，还有王绾，他们就已经在郡县制的事上输了一回。
这一次，儒生们怎么有底气主动挑起话头？
只听姚贾道：“民不知长幼、士不辨廉耻、商贾忘信、士卒轻死，非因无礼，而是无明确之“法”定边界、无刚性之“赏罚”明利害。”
一博士续言，“臣闻‘周监于二代，郁郁乎文哉’，故请大王诏命天下，复周公之礼，士冠必行‘三加’之仪，婚必遵‘六礼’之节，朝会必依‘君臣定位’之序，乡射必循‘让而不争’之规。使百姓见古礼则知敬，闻古乐则知和，如此方能使齐民归德，方是继圣王之业、垂后世之基啊！”
李斯袖一拂，“臣以为，无需费心复礼，只需君主立清晰律法，明民之权责、士之职守、商之规矩、卒之军功，对守法者重赏、违法者重罚，让所有人知“为则得利、不为则受害”，社会自会有序，此乃“立法”而非“复礼”才是治世关键。”
许栀饶有兴致的观赏着，换句话说，看着知识分子吵架还挺有意思。她如果愿意去问问李贤，就该知道上一次，他们吵着吵着就开始动手了。
儒生多是齐国人，个个山东大汉。
吵不过，打得过。
当年的司空马如是，袖子一抡，差点把姚贾给打骨折。
许栀全然不知接下来的描点会袭击到她的身上。
淳于越道：“《论语》中说，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。是以，当严谨理政，取信于民；节约财政，爱护百姓；徭役不违农时，保障民生。”他顿了顿，“而永安殿下如今愿去骊山皇陵作少府，正是遵循此理。”
？什么情况。
这说的不是古今之争的理论范畴，而提到了实施阶段的做法。她去骊山皇陵确实是因为劳役之事，却成为了淳于越这一‘实今’的例证。
许栀还没反应过来。
直到嬴政看了她一眼，那目光让她感觉格外沉重。
“本来是在争论复礼的事，太傅偷换了什么概念？”
“殿下。”淳于越笑着看向她。
许栀不由得一滞。
她坐在朝臣堆里，在这时，她已经不是嬴政的女儿，而是皇帝的臣子。
臣子之言，求的周密无疏，言必有中，而非拿着理论不假思索的一路跑偏。
李斯说话从来有理有据。法家落到现实，落到最根本，看得见摸得着的利益上。
而今庞大的帝国建立才五年，若任何人都能指导治国方针，今言是而昨非，不乱套才怪。
淳于越正是犯了这个大忌。要是让他接着说，指不定要说到言论之事。
就方才的争论话术来看，许栀觉得李贤多少对他父亲带着滤镜，才说什么父亲与上次不同。
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