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w当初我将自己的来历说得含糊，并非因为在这个世界的身份有什么说不得的地方，只是在当时的情况下保持神秘感，有利于调整五月玲子和玛丽俩人的心态。144书!院 ...在这个异空间里，没有能力，没有信任，没有敬畏，没有一个可以依靠的人，我实在想不出，她们就算有一具药剂强化过的身体，又能有多大几率生存下来。如果拯救她们的是一个“初出茅庐的大学生”，而并非一个“听起来虽然不太明白，但总觉得很厉害的神秘人士”，在后面的行动中，即便我有神奇的药剂，听上去很有经验，也很能打，但不少时候都仍旧会遭遇质疑，毕竟，即便我表现出强势的形象，俩人仍旧在情绪波动的情况下出现反抗意识。
我觉得自己能够在一定程度上保护她们，但是，这个程度有多大，完全不在于我，而在于她们有多信任我。以心理学来说，在这种步步惊心，诡异而又致命的危险环境中，只要表现得强势，而事后也能证明自己的正确性，队伍成员之间的关系很容易就紧密起来。经过多次的大起大落，精神绷紧到极限后，陡然松弛下来，在这种时候再相互交流关于自己的事情，也就是所谓的“谈心”，通常可以让彼此之间的关系更进一步，不会再因为对方的过去致使心中的信服感消退。
所以，在五月玲子和玛丽交代了自己的身世，感叹着短短时间内的环境反差后。我不介意告诉她们，其实自己在正常社会里的身份不过是一个没有工作的大学毕业生而已。她们知道这个身份之后，当然会感到吃惊，第一时间就认为是一种伪装用的身份。她们向我问起耳语者的事情，我的回答是：“那不过是大学里的同好会一样性质的学生组织而已，虽然组织的活动主旨是和神秘学相关，但是，本质上和‘占卜社’、‘鬼故事研究会’之类的社团差不多。”
这样的说法显然也让俩人半信半疑，不过，这些都是真实的情况，和那些泛泛的社团相比。唯一的本质的区别只是：社团成员有没有真本事。大多数神秘学爱好者为结识同好而组建的组织，往往是只通晓神秘学概念，却完全没有接触过“神秘”的普通人。
虽然至今为止，在末日幻境的大部分时间里。我都使用“神秘”来解释这个世界的奇怪现象，从而显得这个世界是多么玄秘奇诡，但是，我想自己必须就此说明一下，以警醒自己。不要被这些所谓的“神秘”所迷惑：
通晓神秘学的种种概念，并不代表一定可以拥有“神秘”，因为，“神秘”的本质是“无法理解”。所以，只有模糊的概念和定义。并没有具体统一的理论来论证其高度，也没有具体的方法论去引导人们涉足其中——以上是从这个世界的角度。以人格意识被拘束在这个末日幻境，无从知晓现实的人们的角度来做出的论述。
但是，从现实的角度来说，接触神秘，探索神秘，其实是一种强化人格意识，通过精神和思想这种无形无质的途径，关注现实中病变状态的象征性映射，从而以抽象的角度认知病变，利用病变，乃至于无意识地引导了病变的方向——至今为止，这是我通过对各种情报，包括末日幻境中的亲身经历，以及现实中得到的情报，所推断出来的，关于末日幻境中这些所有“不科学”的物事的本质和它们之间的关系，以及这些不科学的物事和现实中科学理论的交叉点。
这个世界里的一切不科学，无法理解，在现实中，也许仍旧难以理解，但却仍旧有一部分是可以用科学来解释的，而这一部分，就是病院研究神秘“病毒”的立足点——不需要看到末日幻境里的景象，重要的是通过计算机将已经发生的抽象现象转化为可以理论的数据，再去验证这些数据的真实性和有效性，筛选出的数据就像是一块块拼图部件，寻找它们之间的关系，将之拼成正式的可以逻辑解析的图案，再尝试去证实这个图案。看，这的确是科学研究的流程和方法，不是吗？
如果将我所经历的一切写成小说，那也一定不是怪谈，而是一部科幻小说。
所以，即便我口口声声说着“神秘”，一副资深者的样子，实际上，我并非真正的神秘学专家。只是，就算我说这一切都是科学，也没有人相信，我当然也无法以现实的角度来向诞生并生存在这个世界里的人解释：“你们生存的世界是假的，是虚构的幻影。”因为，这根本就行不通，没有一个正常人会怀疑自己土生土长的世界，不是吗？我只是因为能够回归现实，所以才称呼这个世界为“幻境”，对于其他病患来说，他们的人格意识在这里诞生，在这里成长，在这里死亡，在化作lcl，失去“个体”和“身体”的概念后，这里就是他们唯一能够感觉到的世界了。
所以，我也只能用这个世界的角度，以一个神秘学专家的身份，以这个世界的人所能接受的世界观和方法论去面对他们，这是极为肤浅，但却又不得不肤浅的做法。我的认知，我的坚持和信念，让自己立足于这个世界的力量，所有正在进行和有待进行的计划，并不是基于这种肤浅的“神秘”，而是立足于真正有待证实的科学理论。我觉得，正是这种脚踏实地的感觉，才会在各种不利的情况下，被无法理解的“神秘”包围的情况下，如此冷静地面对他们。
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