武道炼体一脉修行，下三天称血气、锻骨、换血。
中三天称抱丸、血薪、洪炉，又名抱血成丸、聚薪燃血、体如洪炉。
至上三天时，三重境界成为升阳、烈日与武圣。
七重天升阳，如旭日东升，一身气血力量更加凝练，肉身之强，举手投足间几乎可以破开短距离内空间而行。
对应兵击武者一脉七重天的见神，二者有相似之处，见神者，打破虚空，见得真神。
神，乃神意。
兵击武者炼出剑意、刀意、斧意等武道真意。
炼体武者同样炼出自己的武道真意，但仍然不外显，反而尽数凝聚在自己体内，形同烈阳当空，如日中天，肉身之强继续全方位提升。
神魂意志虽然不外显，但同样千锤百炼强韧至极。
岳西陵眼下就无法仰仗自己的神魂秘术制敌。
他的神魂秘术，对上旭日干这个层次的武道高手，基本无效。
不过反过来，岳西陵一身纯阳宫所传道门法武，精湛纯熟。
他不同旭日干这等身经百战的武道高手硬拼，采取青龙和玄武两脉绝学，或凝重自守，或奇诡求变，必要时刻更索性施展婴变大丹全力防御，稳扎稳打，耐心周旋。
旭日干拳脚裂地摧山之威，亦奈何不得岳西陵。
借助身法速度上的优势，旭日干和萧雪廷一样，索性甩开眼前这个丹鼎派道士，转而将目标放在其他大唐修士身上。
然后，就变作岳西陵展开朱雀之变，反过来追赶旭日干。
他境界上没有优势，速度很难追赶修为相近的炼体武道高手。
但这种时候，显出三春宫一脉传承同纯阳宫正朔最大的一处不同。
三春宫，没有修持纯阳真火的法门。
虽然他们自创名为阴流冻云的妙法传承，但较之纯阳真火始终技逊一筹。
岳西陵此刻纯阳真火化作朱雀羽翼，振翅飞翔追赶旭日干的同时，大片火雨洒落，同样乘隙攻击其他异族武者。
旭日干不能完全放着身后岳西陵不管。
他忽然反击之下，岳西陵基本功扎实，变招圆转自如，朱雀马上又换回玄武。
双方位置不停变化，盯紧对方的同时，还要各自提防其他地方不断飞来的冷箭。
岳西陵不焦不燥，先稳守自身，争取立于不败之地。
远方，大唐常山王张峻海对上自己的对手，就大占上风了。
这位常山王殿下，此刻一剑在手，乃是和萧雪廷一样的八重天兵击武道高手。
其人用剑，既不似儒家经学剑士剑气滔滔纵横四方，也不似道家炼器派高手御使飞剑来去自如。
张峻海一剑在手，没有剑光，也无剑气。
唯有剑尖一点，有看着不起眼的细微锋芒沿着剑刃滚动。
但就这剑尖一点锋芒，便可以叫其他同境界修士避之唯恐不及。
兵击武道高手，七重天打破虚空照见真神，八重天神意境界凝练自己的武道神意。
张峻海凝练剑意，但剑意并不张扬外显，仍继续集中在剑尖一点。
唯此一点，攻击杀伐超绝。
而他的对手，则是个女子。
身披僧衣，外罩薄纱的女子。
来自须弥莲华部的央金明妃。
与金刚部同列金刚界五部之一的莲华部，喻众生心中本有净菩提心清净之理，犹如莲华之由六道生死之泥中出生，不染不垢，故名莲华。
佛门手印一脉修行者，最大优点是全能，可适应多种环境与敌人，没有明显短板，精神修为和肉身修行并重。
可这样的特点，对上走极端的武道修士，不被近身还好，被近身后，央金明妃就难免处处吃亏。
尤其金刚界五部虽然都是佛门手印一脉传承，但莲华部出身的央金明妃更侧重精神修为与感应洞察，不如同境界的金刚部高僧攻防犀利。
偏偏对面的张峻海几乎豁免同境界对手的精神影响，央金明妃就更难过了。
雷俊通过大周天法镜观察，就见央金明妃身姿仍然曼妙。
随着其身形移动变化，佛光闪动间，在四周围隐约形成虚幻的佛塔法场。
某种角度上来看，同道家符箓派修行有少许相似之处。
只是道家符箓讲求交感天地，而佛门手印发诸己心。
央金明妃乃是佛门手印一脉八重天三层境界的修为。
这一重境界，习惯上被称之为身印，内分轮圆身印、发生身印、聚集身印和象征身印境界圆满的足身印。
雷俊此前亲身跟这个大境界的雨树上人、宗措上人等佛门长老打过交道。
至此境界，手印一脉传承的佛门高手以身入密，即便不专门结印，同样有诸般神妙。
而似宗措上人他们那般如果再专门捏法印，则相应法印的神妙会更加彰显。
八重天一层轮圆身印时，佛门僧人便有如此手段。
至八重天二层发生身印，则力量源源不绝，各方面韧性耐力将进一步提高。
而似央金明妃这般修成八重天三层聚集身印的人，则可以开始形成佛塔法场，精神干涉现实，更进一步影响外界，乃至于影响自己的对手，制敌于无形。
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