果闻大师的目光掠过骚动的人群，最终落在李星群身上，眼神平静却带着审视：“中原人，你为何来此？”
李星群拱手还礼，语气平静却带着一丝不易察觉的讥讽：“晚辈李星群，带着你们口中的‘佛母菩萨’前来辩经。只是看眼前这光景，恐怕是没有辩经的必要了。”
果闻大师眉头微蹙，眼中闪过一丝讶异：“中原人，你为何这样说？”
李星群抬眼望向他，目光坦荡，声音清晰有力：“大师乃宏觉寺高僧，想必深知佛法真谛。晚辈斗胆一问，无论密宗还是显宗，佛门弟子是否都该遵守三法印？”
果闻大师眼中的讶异更甚，随即微微颔首：“自然。诸行无常、诸法无我、涅盘寂静，此乃佛法根本，无论显密，皆当恪守。”
“既是如此，” 李星群环视四周怒目而视的喇嘛们，语气中带着质问，“大师请看，这些信徒围堵我等，言辞激烈，怒目相向，甚至动手围攻，一副义愤填膺、不死不休的模样。晚辈实在看不出半分‘涅盘寂静’的修行，也未见‘诸法无我’的通透，更遑论‘诸行无常’的觉悟。这般被执念裹挟，与凡夫俗子的争斗何异？如此光景，又有何辩经可言？”
这番话掷地有声，周围的喇嘛们顿时语塞，不少人脸上露出羞愧之色，原本愤怒的眼神也黯淡了几分。
果闻大师眼中闪过赞赏之意，嘴角微微上扬：“看不出来，中原施主竟对佛门三法印颇有研究。” 他转头看向苏南星身后的吉米亚，目光温和却带着探究，“你身边这位，便是积庆寺所言的佛母？”
李星群点头：“正是。”
“那你将她带到宏觉寺，究竟所为何事？又为何要抢走积庆寺的佛母？” 果闻大师的语气依旧平静，却带着不容置疑的威严。
李星群毫不犹豫地答道：“大师既知佛法，想必也听过阿育王妄语救僧的故事。昔日阿育王为救千余僧侣免遭外道屠戮，谎称僧侣们辱骂君王，将他们贬为奴隶，实则护其周全，此乃‘妄语’而行善业。晚辈今日所为，与阿育王异曲同工。我承认，这位少女确实是我们从积庆寺带出来的，但这并非‘抢夺’，而是救赎。”
他顿了顿，目光扫过在场的喇嘛，声音愈发坚定：“积庆寺将她奉为‘佛母’，并非真心礼佛，而是将她当作汲取信徒香火、操控民众的工具，甚至逼迫她修习邪术，残害生灵。她本是寻常人家的女儿，有父母疼爱，却被强行掳走，禁锢于寺院之中，失去了人身自由，这与佛法慈悲之道背道而驰。晚辈此举，是让她脱离苦海，回到父母身边，这难道不是善业吗？我抢的不是积庆寺的‘佛母’，而是让一个女儿从虚假的神坛回到父母怀中，让一个鲜活的生命重获自由。”
果闻大师捻着念珠的手指微微一顿，眼中的探究更深了：“看来施主确实知道不少佛法典故，也颇有自己的见解。” 他凝视着李星群，缓缓提出了三个问题，声音空灵而悠远，如同来自古寺深处的钟鸣：“今日至此，施主从何处来？要到什么地方去？你是谁？”
这三问看似简单，却蕴含着深刻的佛学禅理，直指人心根本，正是佛门中常见的开悟之问。周围的喇嘛们也都屏息凝神，目光聚焦在李星群身上，想看看这位中原人如何作答。
李星群心中了然，这是果闻大师对他的真正考验，考验的不仅是他的佛学修养，更是他的本心。他沉吟片刻，目光澄澈，缓缓开口：“大师此问，看似三问，实则一问，问的是本心与觉悟。晚辈愿以佛法典故作答，献丑了。”
他先答第一问：“我从‘无明’之处来。《般若波罗蜜多心经》有云：‘无明缘行，行缘识，识缘名色’，众生因无明遮蔽，陷入执念与烦恼之中。积庆寺的喇嘛们，因无明而执着于‘佛母’的虚名，将少女当作工具，这是无明；周围的信徒们，因无明而轻信流言，盲目围攻，这也是无明。我从积庆寺的无明之境而来，从众生痴迷的执念中来，带着对真相的探求，对慈悲的践行而来。正如赵州从谂禅师所言，‘佛性本无南北’，无明亦无边界，我之来处，便是破除无明的起点。”
果闻大师微微颔首，示意他继续。
李星群接着回答第二问：“我往‘觉悟’之处去。《金刚经》有云：‘应无所住而生其心’，真正的去向，并非某个具体的地点，而是破除执念、抵达觉悟的境界。我今日带少女前来宏觉寺，并非为了争个是非对错，而是为了让真相大白，让她重获自由，让痴迷的众生得以醒悟。这便是我的‘去向’—— 往涅盘寂静之境去，往慈悲利他之境去，往诸法无我的通透之境去。昔日马祖道一禅师见野鸭子飞过，问百丈怀海‘是什么’，百丈答‘野鸭子’，马祖再问‘什么处去也’，百丈答‘飞过去也’，马祖遂扭其鼻头，曰‘何曾飞去’。这公案正说明，真正的去向不在外境，而在内心的觉悟。我之去向，便是让心不随境转，不被执念所困，始终行于慈悲之道。”
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