“言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。”老子这是在抱怨那些不采纳“以道治国”的统治者“无知”。他说他的理论是有主旨有根据的，他所提的行事主张也是很具备纲领性的，不被采纳，只能说明那些统治者目光短浅，“无知”罢了。正因为统治者的“无知”，才使得他不为人知。
“知我者希，则我者贵。”是说:很少人知道我的理论啊，能取法（“则”即“法则”之意）我这理论的人就尤其珍贵了。
“是以圣人被褐而怀玉。”这句话是老子用圣人的形象来自喻。圣人常穿着粗布衣服（褐，葛藤或麻纤维做的粗布短袄，是最廉价的衣物），而怀揣着玉石。老子以此来比喻自己怀才不遇。虽然老子没能做出他所认同的圣人那样的治国业绩，但他的光辉思想还是一直照耀着古今，为后世诸多贤人所推崇，被尊之为最伟大的思想家。西汉初文景之治、唐初贞观之治还是采取了许多他所提的策略，一定程度上实施了“以道治国”的。从而也缔造了中华最辉煌的大汉与盛唐盛世。
“知不知，尚矣；不知知，病矣。”这是说人若知道自己还有所不知，这是很高明的；自己不知道却自以为知道，这就很糟糕了。“尚”，敞亮明白之意。“病”，困顿、窘迫。这儿以此来表示状况糟糕。老子此句意在说那些不愿听取他“以道治国”言论的统治者，就是“不知知”那种自满而不可救药之人。
“圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”就是说圣人不会陷于那种糟糕境地，就是因为他们忌怕“不知而自以为知道”那种情况。所以，只有虚心地害怕自己自满无知，才能不会陷入困境。
从老子最后以圣人们虚怀若谷的做法来警醒那自满而不汲纳真知灼见的统治者来看，老子虽然失望道之不行，但仍寄希望于有人能够觉悟。”
我也不知是否我的神魂真的挺强大了，反正一口气讲了这么多，也没觉得累。我也观察了他们三个的神情的，也算都听得进去。其实不过老子的原文难懂点，但经我解释了，也好懂得很噻！所以，估计他们都没有管老子的原文了，只听着我的解释与分析罢了！
我见他们都挺得住，一不做，二不休，干脆准备一夜讲过去！如有佳话可称道，我们四人秉烛通霄讲读《道德经》，绝对堪称万界历史之最佳话！
算了，还是分一章再接下去吧！
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