兰州，西北王府观星台顶层。
这里没有“甲一”区的精密仪器，也没有靖安司的庞大数据流。只有一面占据了整堵弧形墙壁的、纯净度极高的特种玻璃窗，以及窗前一张宽大的、由整块阴沉木雕成的工作台。
窗外，是深蓝近墨的夜空，与远方祁连山如巨兽脊背般起伏的黑色剪影。
银河横亘，星辉清冷，洒入静室。
李唐独自坐在工作台后，没有开灯。只有星月之光和几台处于休眠状态的终端设备指示灯，在黑暗中提供着微弱的光源。
他面前摊开的不是地图或报告，而是一本手工装订的厚册子，封面无字，里面是他用硬笔书写的、混杂了简体中文、数学符号和工程草图的手记。
这是他从穿越伊始至今，对这个世界进行改造的底层逻辑推演与核心目标锚定。
他的手指抚过纸页上一些早已模糊、却又深刻入骨的词句：
“第一次工业革命的关键路径依赖性”、“晚唐社会结构承载力极限估算”、“科技树爬升与思想启蒙的同步率模型”、“外部变量（隐世势力）的混沌干扰预测”……
夜很静，让他的思维得以脱离日常庞杂的战术与政务，回到最根本的源头进行反思。
关于“锻体三十六式”与文明的尺度。
推广锻体术，绝不仅仅是为了打造“超级士兵”。那只是最直接、最迫切的军事应用。它的深层意义，在于第一次主动地、系统性地将“对人类自身生理结构的改造与优化”，纳入新文明的核心发展议程。
“旧文明思考如何适应自然，或征服自然。”
李唐在心底默念，“而新文明，必须思考如何超越自然赋予碳基生命的原始局限。高原、深海、太空、乃至未来可能面对的极端环境……要求我们不再是被动适应，而是主动进化。锻体术，是第一步，是打开这扇门的钥匙。它让‘人’这个变量，在未来公式中，拥有了可塑性。”
他想起了林昭君专注调配药剂的脸，想起了王璇玑重新站立后眼中更坚定的光，想起了拓跋晴日益非人的训练数据。
与安西军修习的简化版锻体术不同，她们是第一批“样本”，是文明向更高维度迈进的先驱实验体。
成功与否，关乎的不仅仅是几场战役的胜负，更关乎他为之奋斗的整个未来是否具备生理基础上的可行性。
康萨保、金石雅集、西来客、草原流言……这些碎片背后那张古老的网，他从未轻视。
他们代表着旧世界最顽固、也最聪明的抵抗力量。
他们不直接对抗，而是利用千年来积累的资本、知识、人脉和隐藏在历史褶皱中的秘密，试图让新文明的生长扭曲、减速，或者按照他们能够理解和控制的方式畸形发展。
“他们害怕的，不是火炮或铁路。”
李唐的目光投向窗外无尽的黑暗，“他们害怕的，是一套全新的、开放的、可无限扩展且难以被垄断的知识生产与验证体系（科学方法），一套基于普遍认同而非血缘门第的上升通道（科举与功绩制），以及一种将‘力量’（包括军事、经济、知识）从少数人密藏中解放出来、进行标准化生产和扩散的工业逻辑。”
“星槎奖”触碰了他们的知识垄断。“四海战略”挑战了他们的地缘掌控。甚至“科技教”都在瓦解他们赖以维持影响力的神秘主义面纱。
他们的反击是必然的，也是危险的。因为他们太了解旧世界的游戏规则，太擅长在规则内制造障碍。
“与他们的斗争，不会是一场决战。”
李唐心中在深刻反思，“而是一场漫长的、多维的体系消耗战与渗透战。比拼的是，是我的新体系吸纳人才、创造财富、生产知识、凝聚人心的速度，能否快过他们腐蚀、分化、误导、制造内耗的速度。”
拓跋尼孜的“投石”计划，是必要的试探，但必须谨慎。要在不引起全面警觉和疯狂反扑的前提下，获取关键情报。
娜扎在大草原、亚热带雨林的传教，长孙玥在舆论场的营造，甚至杨文菁在工匠中激发出的创新热情，都是在为新文明培育文化土壤。
这种新文化，不能仅仅是李唐带来的“未来知识”的简单灌输。它必须与这个时代的脉搏结合，生长出属于自己的形态。
“它需要一种**基于实证与逻辑的‘求真’精神**，取代盲从与神秘。”李唐思考着，这体现在“科技教”剥离神学外壳、展示自然规律的教义中，也体现在船山书院的教学方法里。
“它需要一种崇尚创造与改变的‘进取’伦理，取代安土重迁与祖宗成法不可变。这体现在‘星槎奖’对创新的重赏，也体现在对拓跋晴这样出身草原的勇将的破格重用。”
“它还需要一种超越血缘与地域的‘共同体’认同，将不同民族、不同出身的人，凝聚在‘创造更好未来’这一共同目标之下。铁路将连接草原与中原，‘四海战略’将视野投向海洋与远方，都是在物理和心理上拓展共同体的边界。”
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