当十二经脉及脏腑气血旺盛时,奇经八脉能加以蓄积， 当人体功能活动需要时,奇经八脉又能渗灌供应。
五脏六腑统指人体内的各种器官。
“脏”是指实心有机构的脏器，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。
精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。
腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。
除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。
内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。
人体内脏器官之间，不但有结构上的某种联系，而且在功能上也是密切联系、相互协调的。某一生理活动的完成，往往有多脏器的参与，而一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现。因此内脏发生病变后也可以相互影响。
人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
看完这段理论，子慕基本上了解了中医体系的基本思想，可谓博大精深。从皮毛、到脉理、再到脏腑就是一个网络，牵一发而动全身。十二正经、奇经八脉、五脏六腑、奇恒之腑将身体的构成分析的明明白白，肌理清晰。
使子慕一下子联系到了自己正在要组装的超脑，软件是不是气血，硬件是不是皮毛、骨骼，而芯片、电子器件是不是五脏六腑，反反复复的线路是不是十二正经、奇经八脉。这一切是何其的相似，子慕忽然有一种悟道的感觉，对自己下一步的工作思路有了一个明确的认识。
他将一块木头取过来，细细地感知他的纹理，表皮内质，然后雕琢成一个自己。
然后又用起神念，反观自己，开启透视眼，从一个手指开始分析自己的肌体。
有了认识以后，开始在雕像上分解。失败了就重新再来，直到把手指的骨骼、血管、皮肉完全分离出来，才进行下一步的行动，就这样持续不停地进行着。
很辛苦，很辛苦，缺氧的感觉使他头痛欲裂，痛不欲生，但是他坚持地做着，因为，只要过了这关，他会有很大的收获。
就这样，在痛苦中坚持着，在坚持中进步着。子慕能够明显地感觉到自己对神念的把控，对力度的感知在一点一点地提升着，直到晚饭时分他才停止，打坐休息起来。晚饭过后，他和小狗们玩了一会儿，就出去转了，还专门到姑父那儿问需要不需要木材。
姑父让他自己到木料厂去看，结果他上次放的木材已经只剩下了几根，他又将空间里上次收进去经葫芦处理完成的木材又放了一部分在木料厂。
他到了中心广场，将那块像地球一样的石料和今天做的玉石底座、十二生肖雕像及护栏等一应配件取了出来，然后开始了安放，也就是瞬间的工夫一个大型的喷泉雕像出现了。
底座是一个巨人，面向南方，腰部以下与大地相连，仰天举着双手，手中托着地球，地球是一个完整的彩色石球，球上高原隆起，呈褐色。平地一马平川呈黄色、黑色、红色，或各色相间相混。低处是海洋，呈蓝色。
喷泉地底部是白色的玉石条打底，整整齐齐地将雕像严丝合缝地固定到了池底。
围着中间玉石雕刻的是十二生肖雕像，一个个面朝地球，按十二时辰位序排列，形成十二道水法。
周边用大块玉石砌沿，围成一个高地面一米，直径五十米的水池，与周边环境彻底融为一体。
从山上引流的人工河在此由南向北流经喷泉池，继续向北边流去。
南北流向的河流上，在喷泉池两边建设了两座石桥，东西各建一座凉亭。
中心广场青石铺地，四周由黄样石围住，呈正方形，于闹市区由形成一个独立的空间。
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