崇祯放下书，好几次想要撕碎这本，但他忍住了。
因为，他真的不懂得当皇帝。
他就是一个藩王，从小没被教育，甚至不如一个底层爬起来的家伙。
终于，他缓了好一阵，才继续看起来：“嘿，只是说说而已，反正孤有两千万人头的指标，三五十万，就足以灭掉乡绅、世宦阶级的顽固分子。剩下的名额，其实基本用不上。
回到正题，技艺篇说白了，就是生产力、生产关系的粗浅介绍，为之后的篇章做铺垫的。
每个时代有每个时代景色，也就导致了每个时代的问题都不一样。
孤还是和历朝历代的起义军不同的。
孤少时好读史，翻阅多年，终究算是拨开迷雾看到了真相。”
“自吹自擂！”崇祯又差点想要撕碎，但还是忍住了，因为他往后看，发现后边更深入，“国家的真相就是，国家是统治阶级的国家。
自始皇帝以降，天下一统，士绅食利，技艺垄断，百姓都被商君书的疲民之术，弄得惨兮兮。
究其原因，就是因为历朝历代的皇帝，都只是选择跟食利阶级合作，然后被推举出来的代表。
这不怪他们，因为他们那个时代，并未有办法解决农业生产力迭代，也就没办法解决生产关系变化。
那么，在此时，最好的办法，就是接受那个时代，或者在此基础上进化。
比如，孤筹划的工业化，耕地农机等等，都在想办法提升生产效率！
而不是跟风使用商君书的疲民之术。
疲民乍一看是最好的统治手段，能用最小的代价，换来国家的稳定。
但这玩意儿，只适合创业初期，一旦创业结束，国家承平，就必须迭代。
可当你想要迭代权力框架的时候，就会冒出一个又一个短期内无法解决的大问题。
你借助一个利益集团发展的时候，你本身就是利益集团的一员，除非你是开国之君，有足够的威望压住下边的人，而且肯冒着骂名杀人。
否则等待你的，就是到点的农民起义，内忧外患，改朝换代。
历朝历代，最危险的就是头两代的传承，即开国之君和开国太子的权力交接，因为这是利益集团裹挟太子发起对开国之君的挑战。
毕竟但凡有点能力的开国之君，都会发现疲民不怎么好，得想办法修改自己治下的问题，留给子孙一个安稳的皇位创城，而你要改进路径依赖，必然遭到利益集团的反噬。
总之，熬到第三代，改就难了，日子将就过就是了。
简而言之，不管是皇帝还是权臣，只能在一定程度上，进行小幅度的改革，但想要统治阶级发动自我毁灭，大概率就是宰了你，然后换个皇帝上来。
所以，从一开始，孤就写大同论，就是要将这里头的问题掰开揉碎了，然后将皇权、民权、相权的跟脚，彻底暴露在底层百姓的眼前。
皇帝能不能造福百姓，从来不取决于皇帝个人的意志。
因为皇帝就算是天神下凡，法力也会被天道天理天命所限制。
皇帝代行的，永远是整个社会统治阶级的意志，也就是皇权。
皇权从来不是单独的一条线，它要么跟相权合一，要么跟民权合一。
但问题是，相权是统治阶级，而民权因为商君书的影响，百姓基本上将民权当做皇权的羽附。
明面上看，这是好事，但实际上这不利于博弈。
毕竟，民权既然成了皇权羽附了，那么请问，皇帝应该跟谁去博弈？
皇权与相权的博弈，从来不会激烈，最多就是在政治上互相清算，但损失的永远是处于羽附地位的民权。
毕竟皇权的第一要义，是保证自己不被掀翻下皇位。
那么，只需要损害一点民利，就能让官绅听话，皇帝还能保卫自己的权势，何乐而不为呢？
所以，孤在这里告诉天下所有看书的人，不管你们什么身份，什么地位，什么来历，中庸是要学习的，利益是靠斗争的，道德是给君子自我约束的，法律是用来给国家维护稳定的。
凡事从来不能尽善尽美。
求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者无所得。
只有敢于斗争，才能换来你的利益。
杀贪官无罪，农民造反也是有道理的。
只要你敢反抗，那么接下来就看皇帝了。
如果皇帝胆子够大，人也够狠，能推动变革，调节结构分配，那么他家的运道未绝。
若是只会无能狂怒，比如现在的崇祯皇帝，敏感多疑，是历朝历代当皇帝的好苗子，但很可惜他内向、刚愎、不能绸缪，并且短视，头痛医头脚痛医脚，那么大明就该灭在他手中。
那个位置上的皇帝，永远不怕蠢货，因为争权夺利的档口，相权内部会自己分化，斗而不破，国家就勉强能稳住局面。
就怕又蠢又昏又庸，还刚愎自用，喜欢沾沾自喜的白痴。
比如他崇祯，宵衣旰食谁不会？孤也是宵衣旰食，经常忙到通宵。
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