“那边的小丫头，在干什么？”
从不远处走过来一个老人，她十分苍老，戴着一顶红色小帽子，露出的灰白头发乱糟糟的，她用着不太标准的普通话这样问。
言欢站起来有些尴尬的坦诚：“我来这边旅游，结果不会骑马，被这家伙给带到这边了。”
说到这又忍不住瞪了眼它，马儿这会可怜兮兮的用黑眼睛盯着言欢，好像在认错撒娇一样，言欢到底没有扛住，嘟嘟囔囔的摸出一个果子喂给它。
老人一直面带微笑的看着两个小家伙，然后发出邀请：“吃饭了吗孩子，看你瘦的……”
瘦？
言欢不用看也知道自己有几层双下巴，实在是没办法理解爷爷奶奶这一辈的为什么总是会说孩子瘦。
也许是因为他们经历过灾祸，最乱的那一些年，所以才会总觉得孩子们越胖越好吧。
就像她的奶奶那样，有什么好的都不自己吃，专门留着等到言欢回来，才从隐秘的地方拿出来给她，在奶奶的眼里，那最好的东西，都给孩子。
言欢的奶奶曾经告诉过她，那个时候大饥荒，人们把树皮草根全都吃光了，沟里死的全都是饿死的人……因为死的太多了，人太饿了没有力气去埋葬，只能草草的堆积在沟里……有的人会去捡走吃掉……
“好呀！”
看着言欢被陌生人轻而易举的带走，众人心中叹气，这没戒心的傻孩子，可真好骗！
刚一进门就看见那有着毛爷爷照片的相框摆放在大厅，被擦的干干净净的，一看就保养的很好。
言欢本来心中还是有些警惕，但看见那张照片信任一下子就拉满了。（现实里千万不要学，坏人套路深的很）
奶奶很热心的给她拿了许多吃的，奶贝奶疙瘩各种奶制品，还有肉干一类，断断续续的把桌子都堆满了吃的才堪堪坐下。
“这么多吃的？！草原人这么好客吗？”一个人惊呼一声。
“哼，要是我家不缺吃的，我也这么好。”身旁的人酸溜溜回答。
草原的人虽然自诩热情好客，但看到这一幕其实心里也明白，自己家指定拿不出这么多东西招待一个陌生人，无他，给别人吃自己就没得吃了，会饿死。
能随便拿出来这么多东西招待客人的，家里指定不缺吃的，不会担心被饿死。
所以说后世的老百姓为什么过的那么好啊，真想生在后世啊。
而这个疑问却得到了回答，老奶奶说了很多话，从草原的风俗习惯聊到了扶贫。
她一边熬着奶茶一边笑着说：“前几天信号坏了，还专门来个人过来修说联系不到我担心我出事。”
“来都来了还给我带了一大堆米面哦，”她语气像是抱怨，脸上却笑的很舒展。
“去年给我送的一大袋米面现在都还没吃完呢，都怕坏掉了……还给我发补助，我都不买东西，没什么好买的，半截入土了，还买新东西干嘛……”
奶茶咕嘟嘟的沸腾着，老人的脸看不真切，“国家政策好啊，那群孩子们好啊，都好，都好……”
言欢认真的倾听着，不只是她认真在听，在遥远的时空另一边，也有那么一群人，衣衫褴褛却目光坚毅，此时那一双双坚毅的眸子里莹着水光。
“真好啊。”
“把那群鬼日子都赶出去，打出脊梁来，就能过上这样的日子。”
“今生抛头颅洒热血，来世就能投胎享福了……哼，我们自己拼搏的太平盛世肯定要好好体验一下。”
一个穿着中山服的少年抬头看着那头的太平盛世看了很久很久，即使眼睛酸了也舍不得眨，旁边的人感叹：“那张照片的人和你长的好像啊。”
少年以微笑沉默回应。
…………
吃的肚子鼓鼓的告别了老奶奶，被小于接回去的言欢无聊的刷着手机。
就看见一个热搜：［李商隐你耍我］
还沉浸于后世民族感情的李商隐茫然的“啊”了一声。
他怎么了？他怎么耍人了？不是，就算他耍人，那隔着千百年他怎么耍呀？
言欢点进去一看，噗嗤一声笑出来，笑的好大声。
原来是教资考试中有这么一道题：瑟有多少根弦。
因为从小就背李商隐的锦瑟无端五十弦，所以很多学生们都选择了有50根，结果是错误答案。
李商隐：……无语。
我的沉默震耳欲聋。
瑟本有25弦，断了才有50，是取“断弦”之意。
《史记》卷二十八〈封禅书〉和《汉书·郊祀志》说：［太帝命素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不能止，故破其瑟为二十五弦］
很多诗中关于五十弦的说法大概都来源于此。
其他古诗中也有五十弦出现，比如辛弃疾的［五十弦翻塞外声］。在李商隐的：雨打湘灵五十弦。］这里和杜牧的《瑶瑟》一样，都是说湘妃的故事。
李贺的诗中也有：［三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻］
从这些诗句不难看出，五十弦是诗人在用瑟这用意象时的一个引用典故的说法，有这个典故，意思是五十弦的瑟是多有伤悲之感。
好消息：时隔千百年你李哥当了顶流上热搜了，坏消息：这个热搜太丢人 。
写过五十弦都诗人们：好险，幸好知名度没有他那一首诗强，要不然丢人的就是他问了。
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