【上一章回，金池的袈裟，像极了那些为了释经权扣帽子的人，而这一张的聋，不仅是沙国王，黄风怪、灵吉菩萨，以及屏幕前这个执棍闯关，因为无头唱曲的几首三弦便不论善恶挥棒的天命马喽，更是像极了只听了那些那部分断章取义的话，就跟着冲锋的傻孩子。
殊不知有时候，成见一旦形成，旁人与他说再多也都是无用，于是这一关修的‘耳听怒’，比起故事本身的寓意，其实更在于打破了第四面墙的屏幕前的你我。
而这里，又不得不聊一下，这一章回里，影神图中鼠禁卫的故事，
故事是这样的，黄风大圣闭关后了，某一日库房里丢了一紫金铜炉，原也不是什么大事，但流言蜚语越传越深，大家就说是那库房总管监守自盗，这事情传到了鼠禁卫的耳朵里，他们就想着去找总管分一杯羹，不想鼠总管为了自证吊死在了牢里，众妖听说后便又流传鼠禁卫屈打成招的闲言碎语，这次就让鼠禁卫们只得仔细调查，自证清白，终于在总管徒弟的窝里找到了那个紫金铜炉。
众妖闻风讯，又开始骂这个小鼠妖说他贪财害命，连累自己师父，小鼠妖却说原来紫金铜炉是狸侍长偷去孝敬虎先锋，他得知总管被冤枉才冒险偷回来的。
鼠禁卫详查后，果真如其所言，一时称赞声又盖过了谩骂声，可没过两天，不知谁又说起，那个真正偷盗紫金铜炉的狸侍长有个老母，被虎先锋给关在地牢里，狸侍长是为了救老母才做了错事，众妖又议论不绝...
有一说一，影神图是真的很绝，哪怕是同一个人在不同的影神图里评价也不一样，非常的值得细品。
《庄子·渔夫》中曾讲：人有恶迹而去走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣!
其大意是在说，一个人害怕自己的影子，讨厌自己的脚印，想摆脱他们便快步跑起来，可是脚步越频繁，脚印就越多，跑的越快，影子追得越紧，他认为自己还跑得太慢，就拼命的不停跑下去，最后精疲力竭累死了。这个人不知道在阴影的地方停下来就不会有影子，静止不动就不会有脚印。
大多数时候，我们看到的都是那些让人恐惧的影子，让人心生厌恶的脚印，却忘记了有时候换个思路停下来，便不再有脚印和影子，正是因为我们执着于恐惧，深陷于自我的欲望，于是往往最后便如同书生，一念之间，便是嗔怒。
《金刚经》第十四品说，要在佛法中有所开悟，就不该执着于佛经的表象，也不该盲信的传授佛法的禅师，只有专注于理解佛法本身，才能真正参悟佛法真谛，对于佛法产生真正的信心，这与《道德经》多次提到的，跳出事物的局限去看全貌看本质都是一个意思。
故事中的貂鼠，显然因为盲信国王，不明前因后果直接插手才有了后来的惨案，而发生了一系列的惨案后，又直接放弃了佛法的种种，这些都是停留在了表象，但故事中最核心的矛盾，也确实不是这个由‘耳听怒’带来的嗔，而是灵吉在《聋》那个故事最后讲述的‘次第’，这也是贯穿了整个黑神话悟空的矛盾点。
试问，佛因为布施了擂鼓之法，便能享受国民的供奉，那黄风除掉巨虫又何尝不是一种功德无量，又如何不能担得起这万家香火呢？
试问，人首鸟身的灵吉，空有一副慈眉善目的样貌，但犯了嗔戒，害了满城百姓依旧是佛，那老鼠模样的黄风做了善事，除了祸患，又为何不可成为庇护一方的佛？
只能说这个故事里，哪还有什么信仰，分明就是一个次第森严，不可扰乱的典故，分明就是次第下的‘私心’和‘欲望’。
沙国王无论是信佛还是敬鼠，都不许王权旁落，要让自己的威严立于信仰之上，
灵吉菩萨因为斯哈哩国不再信佛，便对与神力无法分庭抗礼的弱小人类施以惩罚，
而黄毛貂鼠一开始助斯哈哩国，或许是分不清善恶，却也是在信仰坍塌后犯下了弑阿罗汉的，这对佛家弟子来说是滔天罪孽。
所以这场带了私欲的全员恶人的故事才能环环相扣，荡气回肠，而次第之下，自始至终，苦的还是那些斯哈哩国的民众。
在民众之上一有国王，二有国师，三有神佛，四有信仰，
次第，可以欺下，不能犯上。
掌权者们因为欲望结下的恶果，却需要这群无权无辜的平凡民众来偿还，又何其悲哀啊！
所以，屏幕前的天命马喽啊，这一次，你又超度他们了吗？
这里我要送给小伙伴一句话，没有一种该死的，叫因为出身该死。
黑神话第二章回，风起黄沙，到此结束。】
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【在影神图里在鼠司空的故事中，改名斯哈哩国的同一年颁布的敬鼠令，而且执行相当严格，满朝文武都没有反对，翰林院仅仅要求国王指定定居点，甚至不敢让老鼠住到城外，而是住在城西南，然后就全没了，不过重点是，改名元年颁布敬鼠令。
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