世间万物皆由五大元素（地、水、火、风、空）组成，这些元素又被称为“四大种”或“五蕴”。然而，并非所有事物都具有同样的特性和功能。有些法拥有广袤无垠的本质，而另一些法则蕴含着生命之源——种子。针对这个问题，古代的智者们提出了四个不同的观点来解释：第一种情况是“大而非种”，就像那无尽深邃的虚空一样，虽然无处不在且辽阔无边，但却无法孕育出任何新的生命，故而只能称之为“大”，而非“种子”。
第二种情形则与前者截然相反，名为“种非大”。例如我们身体中的五种感官器官（眼、耳、鼻、舌、身），尽管其体积相对较小，但却能够产生各种色彩斑斓的现象，从而成为所谓的“种子”。但由于它们各自独立存在，并不能覆盖整个宇宙空间，因此并不能算作真正意义上的“大”。
第三种可能性叫做“亦种亦大”，这一类代表便是大地和水流之类的自然元素。它们不仅自身庞大无比，而且还是众多物质生成的根基所在，可以说是兼具“大”与“种子”两种特质。
最后一种分类方式乃是“既非大亦非种”，比如那些已经证得涅盘境界的阿罗汉（又称“趣寂声闻”），他们超脱于生死轮回之外，不再受四大种的束缚，也就无所谓大小之分，更谈不上是否含有种子一说了。
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