李承乾当然听得懂房俊隐含的意味。
他的立场在皇权至上，在李唐江山。
房俊的立场在家国，在天下。
在黎庶万民。
没有对错，只有立场。
窗外的细雨淅淅沥沥下个不停，隐晦的天色下近处庭院花树、远处重重宫阙却又显得格外清晰。
李承乾轻叹一声：“何至于此呢？房相乃贞观勋臣，二郎更是武勋盖世，自当荣耀绵延、与国同休。”
只在大唐存在一日，房家的荣耀、权势便一日不坠，所以房家的利益与李唐的利益高度一致，又何必处处针对皇权？
你自己也是皇权之下的受益者。
人怎可能背叛自己的阶级？
房俊稳稳当当跪坐在茶几对面，双手扶在膝盖上，上身微微前倾，眼眸低垂。
“道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸斗春秋。顷刻兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗……神州华夏这片土地上人杰辈出，王朝更替，任谁也挡不住历史大势浩浩汤汤、滚滚滔滔。唯有生活在这里的人民才是永恒的主人。”
李承乾品味着这首似诗非诗、似词非词之言，闷声道：“我以‘仁恕’治理天下，又有二郎以及诸臣辅佐，已然开创千古未有之盛世，却又为何不信这盛世能延续下去？”
房俊挑眉：“陛下自己相信么？”
李承乾默然。
房俊知道他懂得其中的道理，但还是毫无顾忌的点明：“当一个国家亿万黎庶之穷富祸福寄托于皇帝一身，便已经注定盛衰兴灭必是常态。”
太宗皇帝一代雄主、千古一帝，李承乾亦是仁恕为本、宽厚治国，可太子会延续这样的理念吗？太子的太子呢？
尤为重要的是这世上很多事并不以个人之意志为转移，并不是你想干好就能干好。
隋炀帝堪称雄才伟略，他不想缔造盛世、名垂千古吗？
却导致偌大帝国分崩离析，天下烽烟四起、生灵涂炭。
神态自若的喝口茶水，轻声问道：“陛下可知我为何要实践‘大地是圆的’这样看似荒悖之言论，且极力推广‘格物之学’？”
李承乾似乎受到打击，又似乎在隐忍愤怒，缄默不答。
房俊自己给出解释：“千年以来，儒家传承华夏文化、治理天下，功在社稷、利在千秋，但其一家独大之危害却必然要盖过其所有之功绩，任何一种权利毫无掣肘之时，结局只能是走向腐化，无一例外。”
人是逐利的，利之所至，一往无前。
又有什么能比绝对的权力带来的利益更大呢？
皇权拥有绝对的权力。
儒家也拥有绝对的权力。
所以这两者倘若无可遏制，只能走向绝对的腐化。
李承乾怒极而笑：“如此说来，皇家也好、儒家也罢，倒是应当感谢二郎了？”
绝对的权力等于绝对的腐化。
绝对的腐化等于自掘坟墓、彻底灭亡。
而房俊既要限制皇权、又要狙击儒家，阻止这两者走向腐化、灭亡，岂不就等同于挽救皇权、挽救儒家？
此等悖论，简直闻所未闻。
房俊情真意挚：“陛下素来宅心仁厚，从不是野心勃勃之人，况且天下兴盛、四海升平，对您来说是否拥有绝对的权力又有什么要紧呢？相反，若陛下甘愿对皇权自我限制，对儒家予以打压，此等将帝国之利益、将天下人之福祉置于一切至上的崇高品德，必将名垂千古、百世流芳。”
李承乾沉默稍许，嗟叹一声，摇摇头：“或许你是对的，但立场不同，看待事务与处置事务的角度便不相同……有些东西我可以不用，但不能没有。”
房俊也叹了口气，这是最近与陛下之间少有心平气和的交流，却因立场之不同不会有什么好结果。
他只能说道：“微臣还是方才于政事堂内的那番话，人世间的道理也好、宇宙间的法则也罢，就放在那里，迟早有人会发现的。”
一旦儒家所构造的那一套法理在自然科学面前被击垮，此消彼长之下，“格物之道”自然应运而起、大放光彩，于儒家的统治之下破开一道缝隙，再不是“独尊儒术”“一家独大”之局面。
而随着儒家遭受重创，与之捆绑的皇权当然也会随之衰落。
这是不可阻挡的大势。
李承乾不解：“二郎何以对儒家这般抵触、诟病？”
房俊摇摇头：“微臣从未反对儒家，微臣反对的是独尊儒术、是一家独大。儒家强调修身、齐家、治国、平天下，以‘仁、义、礼、智、信’为核心，提供道德根基，缓解纯粹功利主义带来的冷漠与异化。道德在缺乏健全法治或物质匮乏的时代是维系社会运转的关键纽带……但是陛下，时代变了。”
他略有些激动，除去父亲之外，尚是首次在人前阐述他的政治理念：“现如今大唐依靠海路在天下四处掳掠，每年输入大唐的财富都是一个天文数字，国内各种基础设施建设如火如荼、日新月异。巨量的财富必将冲击以往所形成的价值观，单单依靠道德去约束行为规范已经不行了，因为道德没有一个清晰的界限更不可能量化，只能以法治国！”
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