四月的风裹着槐花香，从祁谷殿的飞檐下懒洋洋地荡过去。
殿前白石月台上，七十二面玄色旌旗被风吹得猎猎作响，旗上绣的谷纹在日光飘扬。
宝玉独自站在祈谷坛坛下，仰头望了望那三重青瓦圆檐。
祈谷坛比大祭用的圜丘小了许多，规制却一分不少——东南西北各设一门，坛面以艾叶青石铺就，正中供着神牌、帝牌。
左右配享的是日月星辰和风云雷雨四神。
掌坛官引宝玉登坛，每一步都踩在钟声上。
钟声从钟楼传来，沉沉的，把枝头的宿鸟都惊得扑棱棱飞远了。
宝玉在神牌前站定，身后三十六名乐工已按部就班列于坛下东西两庑，编钟、编磬、琴、瑟、箫、笛、笙、埙、柷、敔、搏拊，琳琅满目地摆了满架。
吉时到——通赞官拖着长音喊了一声。
坛下几位小官、小吏齐刷刷跪了下去，衣料摩擦声像一阵轻风掠过麦田。
走到第一阶石阶上，便不往里面走了。
宝玉深吸一口气，接过仪仗官递来的三炷香，青烟在他指间袅袅升起。
迎神，……祭天。鼓声突然响了。
东庑的乐工奏起《中和韶乐》的章。
编钟先鸣三声，铿铿然如碎玉。
随即编磬和之，清越如泉流石上。
琴瑟加入时，整个乐声便有了厚度，像一层又一层的云，从坛底缓缓托上来。那旋律庄重中带着虔诚，一点不似他平日里听的小曲小调，倒像是天地发出来的声音。
宝玉将香插入铜鼎，三跪九叩。起身时脚微微发软，才想起昨夜和芳官两人看了半宿的画册。
今日的腿软，不知是因为看画册？还是第一次祭天，心存敬畏？
奠玉帛——第二通鼓响。
这回的乐声换了调子，多了箫的呜咽和埙的幽咽。
宝玉从托盘里捧起苍璧，玉质温润，触手生凉。
他将璧轻轻放在神牌前的锦垫上，那一声极轻微的，被编磬的余音盖了过去。
坛下舞工同时动作——十六名舞工皆着玄色祭舞服，手持羽龠，是的架势。
他们左右各八人，进退有节，动作舒缓如行云流水。
《周礼》里说文舞执羽龠，取文德教化之意。
那些舞工转身时衣袂翻飞，羽龠相击发出清脆的声响，像风吹过竹林。他们的眼神都凝在指尖方向，没有一丝旁骛，仿佛这天地间除了祭坛和神，再无他物。
起舞兮…………，
第三通鼓后，乐声变得沉厚起来。
编钟连击，搏拊应节，舞工手中的羽龠换成了干戚——这是，表武功定天下。
十六人分作四队，进退如军阵，干戚相击之声与鼓点严丝合缝。宝玉看见为首那舞工额上有汗，顺着鬓角滑下来，落在玄色舞衣上洇成深色的一块。
跳得那么用力，仿佛真在操演一场无声的战争，为的是守护这一坛黍稷蔬果。
此后的初献、亚献、终献，宝玉一一依礼而行。
每次献爵时，他都捧着那小小的青铜爵，酒液晃动映着日光，在他指缝间折出淡淡的金色。
乐声随之换了三章，从到再到，章章都颂的是稼穑艰难、五谷丰登。
宝玉上完香，此刻站在坛下，看着舞工们干戚相击模拟刈禾的动作。
送神——
最后一通鼓声响起时，日光正好移到坛顶正中央。
乐工奏的章最为悠长，编钟与编磬交替鸣响，箫声渺渺地从乐架上升起来，像是真有什么东西乘着乐音往天上去了。
舞工们齐齐跪倒，羽龠与干戚收在一处，堆在坛边像两座小小的丘。
在坛下宝玉最后三拜，直起身时，腿有些发软。
他望了望神牌，那上面的字在日头里金灿灿的——皇天上帝四个大。
礼官喊了，坛下众人方敢起身。
待香烧完一刻钟后，小吏们开始上来收祭器，宝玉脱了祭服，里头那件茧绸袍子后背已湿了一片。
他走下坛时，李贵走过来，笑着道：“二爷，成了，奴才方才看下面礼部的人，也很满意。”
礼部派了两位小官过来参礼。
二爷今日的，脚步比刚来的时候更稳当。
宝玉愣了一下，自己刚才稳吗？
想起来昨夜小妖精芳官，那双白皙漂亮的长腿，第二次还是她主动爬上来的，自己有些应付不来了。
明朝：大祀可以杀小牛（犊），民间严禁私杀牛
祈谷、圜丘祭天大祀，法定就要用「犊」。
犊就是未满一岁的小牛，要求牛角还很小（角茧栗），最好纯色，祭天用苍犊（青黑色小牛）。
从大明开始，《大明会典》明确：祈谷坛昊天上帝正位，祭品：犊一，羊一，豕一，太牢三牲齐备，大雍也沿用此礼。
由专门机构专门牧养这批祭祀小牛，提前三个月以上“入涤”，精心饲养洁净，专供郊庙祭祀，不属于民间耕牛。
祈谷坛（祭天、祈谷）大祀的犊牛（小牛）、羊、豕（猪）这三种肉，叫做胙肉。
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