卡洛达菲克，现在也已经算是圈子里小有名气的学者，主要的精力是研究实用学科和如何将上流学科通俗易懂的知识在传播同时，他带出来的学生也有游学派一把剑，几件衣服就上路传播。西方如今的局势相当乱，所谓乱中有序，东方大一统集权下的好处是可以集中力量办大事，修水利工程也好推行，一个东西也好，能够很快进行，但是同样的政策性传达是很麻烦的，尤其是理论思想传播，东方文明，历朝历代，说白了就是一个集权的过程。中央在不不断的加强权威和局势。前面讲到的关于儒家意识形态研究就是出于这个情况客观上来讲是有很大的好处，但同时思想文化方面，基本属于被禁锢被锁死的阶段。世界大同观理论是帝国出于政治局势缔造的第二代理论体系，说白了就是要代替传统时代的儒法治国系统，也就是传统时代是指汉朝时期以汉武帝时期。董仲舒为首的融合儒法之道，以儒家为表面，大家为核心的传统时代国家，核心治国理念要退出历史舞台。世界大同观理论以三项基本原则为核心，要接替其历史地位和政治作用，也就是前面提到过的实践出真知，反对个人神话和体系神话，同时务实理论，老百姓只管日子过得好，这也标志帝国的变革体系是两条路，一条是抓实物生产，也就是提高社会生产力，另一方面，加强理论宣传和基层扫盲运动。同样科举大讨论只是解决了思想禁锢问题，说白了以前不敢谈，现在放开去谈了，但是实话实说，这个理论传播和思想传播是由上往下传，难度更大，传播起来效果更难一些，不是那么轻而易举能够达到的目标，但是目前已经在做工作，帝国的报纸行业发展的很迅速，本质上也是出于这个原因，只要电报及发明成功，那么帝国的相关产业就会很快的发展起来。
西方的局势过于凌乱，不要说国与国之间，哪怕就是国内每个国家的国内，那都不是一块板砖，所以非常的乱，但乱有乱的好处，杂七杂八的东西，无论是发明制度还是学问都是很多的，在这种情况下，养蛊养出最好的制度，很容易完成第一阶段的改革，也就是思想变革方面的变化。但同样意识传播不会那么简单，东方地区的传播是很容易的。大宋帝国一直是东方地区的领头羊角色，帝国的政策也好，司法工作也好，其他各国都是争相模仿的。前不久，帝国刚刚强调要走本土化道路，帝国的道路不是适宜于所有国家，要根据各自国家的情况进行调整和改革。但是西方的情况，即便制度搞出来，可能是很不服气的，需要打很长的时间，所以说是各有利弊。
这些东西对于目前来说的卡洛达菲克，来说还是有一些太远了。他是一个大大咧咧的人，就带着自己的学生阿洛克，一匹白马，一把枪，一个行李箱，一把长剑，闯荡天下。传播学问，偶尔也会和其他势力碰一下面，现在的西方那可是热闹的很。既有工学会，也有继承。西方底层贵族在进行改革，更有教廷内部的改革派。在四处活动总之相当的热闹。
两人赶了半天的路，感觉也差不多了，然后就靠在一颗大石头下修整。阿洛克从自己的木质木箱中掏出两个杯子，一个扔给卡洛达菲克，一个自己服用了起来，卡洛达菲克二话不说，把一杯水一饮而尽，之后问道：＂距离这里最近的城镇有多远？＂阿洛克从自己的皮质小背包中掏出来一张羊皮纸地图，开口说道：＂应该还有半天的路程。＂卡洛达菲克开口说道：＂以后我们就不游学了，就在最近的城镇落脚。＂
走了半天路之后，两人走到最近的城镇落脚点，这个城镇规模不大，周围有一座铁矿，还有一座野森林。所谓野森林，就是因为种种复杂的原因，贵族之间划地的时候都不约而同的划掉。作为三不管之地，免可能有大量的东西，所以偶尔会有冒险者刨棉去，因此附近的城镇是以住宿，吃食为主，旁边有一座铁矿，当地居民一起开发的，每年要向附近的贵族交保护费，但是不多，毕竟铁矿产量不大。主要的收入来源是当地原住民可能去野森林打一打猎，运气好了，可能会得到一些上等的野兽或者是药材，其次就是外地来的人和居住旅客，日子过的还算不温不火。由于要防备野森林的野兽成群，结队的出来，所以本身就有防御和作战能力，除了本地的冒险者之外，还有本地组成的职业队伍装备从来不训，现在已经全员配上三代火枪，并且子弹管够。
卡洛达菲克和阿洛克，进入城镇之后，找了一家酒馆推门而入，之后点了一杯本地的特色。点了餐食之后，打听了一下附近的情况，附近还是比较安稳的，并且还是比较富的城镇，有自己独立的武装力量，还有火药厂，还有铁矿，还有一片野森林，简直是绝佳的隐居之地。吃饱喝足之后，让阿洛克去打听一下附近有没有好一些的房子，如果有的话，上门去谈价格适中，卡洛达菲克就自己买下来，钱应该够的，每个月家里会按时给他寄钱，他自己也是有收入的，偶尔会接点有钱人的生意。
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