在奇门里，凡测人失踪，用神的取法大概有这么几种情况：
1.如果是按照失踪时间起局的话，那么最好直接以日干为用神。
比方说，某人在某天某时失踪了，具体的失踪时间能确定。
那么在这种情况下，直接取日干作为用神就行。
为什么建议直接取日干为用神呢？
之前我曾反复提起过，奇门本质上是一个动态的多维时空模型。
所谓的奇门占卜，其实就是在这个动态的时空模型里，寻找某人某事在特定时空坐标下，留下的能量锚点（也就是用神），然后再根据这个纠缠点，截取相对应的时空片段，通过截取的时空片段，分析这个能量纠缠点的前因和后果。
如果你明白了这个道理，那么恭喜你，可以在学习奇门的时候少看两本书了。
而对于眼下，奇门断失踪来说。
失踪时间为事件发生的原始时空节点，在奇门正时起局的逻辑中，日干与事件主体，也就是失踪者，存在即时且唯一的能量对应关系。
此时的日干，就是失踪者在该时空场中的“能量锚点”，直接承载着其在失踪瞬间的状态信息。
因此只要取日干为用神，就能结合其落宫的旺衰、所临的九星、八门及三奇六仪组合，一起构成失踪者在该瞬间的全息能量投影，从而精准的映射出失踪者当时的处境、动向及与周边环境的关联。
2.如果是按照问卦时间起盘的话，比如现在，我们无法准确断定罗长贵究竟是半夜几点失踪的，那么这种情况下，我们可以根据六亲或者身份关系来取用神。
比如：
测长辈失踪，就以年干为用神。
测平辈，比如兄弟姐妹、朋友，那么就取月干。
测晚辈，比如某个孩子，则取时干为用神。
当然，这是相对直观的。
还有些不太直观的，在取用神的时候要学会灵活运用。
举个例子，如果有客户想要测下朋友妻子，那么这个时候，应该取月干的合干为用神，如乙庚合，戊癸合等。
3.除了以上两点外，还有一点，就是不管根据什么时间、何种方式起奇门盘，失踪者的年命，即失踪者的出生年份是必须要看的。
年命，是失踪者的核心符号。
尤其在断疾病和生死的时候，至关重要。
不过要特别注意一点：
可能是受八字的影响，很多人在用奇门占卜时，有事没事就喜欢直接取年命为用神。
毕竟在他们看来，年命就是一个人最主要的符号，自然要着重看年命了。
这么说，对也不对。
对，是因为年命的确重要，往往在预测人生大事、生老病死等方面，必须要看年命。
不对，是因为年命只代表此人的先天基因，不代表后天状态。
就像我上面说的，奇门遁甲是个多维时空模型。
既然是时空模型，那么就不能用传统的静态思维去理解。
打个比方，人相当于一部手机，年命就是这部手机的出厂设置。
出厂时的硬件配置固然重要，但这部手机当下的状态如何，往往更多取决于手机此时的系统，打开的程序、信号强度、电池电量、储存空间等。
也正因此，我们在用奇门占卜取用神的时候，首先考虑的并不是这个人的年命，而是找到这个人在当前时空节点中，与周围时空形成实时交互的那个能量锚点。
明白了这个，那么你自然就会明白为什么奇门占卜，一定要根据时间起局，以及奇门为何会这么重视年月日时的原因了。
……
说回到眼下。
这次，是我主动要测罗阳的父亲罗长贵的下落和生死情况。
既然是我测，罗长贵又是罗阳的父亲，那么我们只需按照上面说的，取年干为用神即可。
同时，还要兼看罗长贵的年命。
年干，就是本年的天干。
今年是2009年，己丑年，所以年干就是“己”。
关于罗长贵的生辰八字，昨晚在墓园里挖出来的那张押命契上就有。
我记得很清楚，押命契上写着他是庚辰年五月初三寅时生。
庚辰年，就是1940年。
这点，刚才我在离开别墅时，也特意向罗阳求证过。
综上所述，这次奇门预测，用神有两个：
首先最主要也是最重要的，是年干。
即，2009年，己丑年的“己”。
其次，才是罗长贵的生辰年命。
即，1940年，庚辰年的“庚”。
既然确定了用神，那么接下来，我们就可以根据用神，来分析这个奇门盘了。
奇门盘如下：
……
在拿到一个奇门盘后，通常的断卦思路是先看整个奇门盘的格局，来判断大环境如何，然后再从细微处入手。
就这个奇门盘而言。
此局为八门伏吟。
门伏吟，就是伏倒在地，痛苦哀吟。
在奇门中，意为空间停滞，能量凝固，事有阻碍，没有进展。
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