吕尚，姜太公是也（？－前1015年131或前1036年130）姜姓，吕氏，名尚或望，字子牙（或单呼“牙”），后世称其为“姜子牙”。或是，齐太公、师尚父、太公望、吕望、吕尚、姜尚等，更有梁上君子之美誉。
姜子牙原籍“东海上”（今山东日照）、河内汲县（今河南卫辉)。他是华夏古代，商朝末年的军事家、政治家、韬略家、思想家，西周开国元勋。
姜太公所学博闻，其多智稳重，能力刻苦，修习力争辩学，不仅通晓天文地理，且深谙治国安邦之道。
因其生当纣王无道之时，才无所用，曾“尝屠牛于朝歌，卖饮于孟津”。
后来周文王于渭水之阳遇姜太公垂钓，请“拜为师”。
不过另有一种说法是，当时商纣暴虐，姜太公隐于海滨，经散宜生、闳夭之招，而归于周国。
周武王即位后，尊之为“师尚父”。他是周文王擒商、武王克殷的谋主，在牧野之战中立下首功。
战后因功受封于齐地，都于营丘，成为齐国始祖。
武王死后，姜太公作为周之太师，与周公旦等共同辅佐周成王，平定“三监之乱”，并得到专政大权。姜太公在一百余岁时去世。
姜太公先后辅佐过文王、武王、成王、康王等四代周室大王，既主军，又问政，武能安邦定天下、文能治国牧民。他被后世人，视为姜氏齐国以及齐文化的创始人。
姜子牙，是道家尊崇始祖，兵家奉之武祖，儒、法、纵横诸家，亦皆追溯其为本家大能人物。故姜太公有“百家宗师”之称。
唐朝时期，追封了姜太公为“武成王”（宋加谥“昭烈”）为他建立武成王庙，使其与“文宣王”孔子并立。民间更是将其形象神化，使其形象广泛出现在文学、戏剧、影视创作中。
姜太公其着作有《太公兵法》《太公金匮》等，现皆已失传。据说，兵书《六韬》为他所着（有观点认为是托名作)。
姜子牙，还有个别号“飞熊先生”，明代时，这世间出了本神魔小说《封神演义》，书中的姜子牙，是玉虚宫阐教，元始天尊门下的弟子，坐骑为四不相。他有封神榜、打神鞭、戊己杏黄旗等法宝在手。
故事中，姜子牙受元始天尊之令，下山辅佐明君，周武王姬发，反商伐纣，与通天教主为首的截教，纣王为首的商王朝作正邪斗争，推翻了商王朝殷纣王的统治。
此之后，姜子牙代天道封神，奉玉虚法旨，敕封了三百六十五路正神，因讨灭纣王、封神大战有功，他被周武王封为齐侯，分茅列土于营丘，位列五侯九伯之上，最终得享人间富贵。
在这本《封神演义》中，姜太公表现出了大器晚成、尊师重道、为人忠厚仁义，有经国理政的不世才能。(在多个电影、电视剧、动画之中出现其形象，如《封神传奇》《封神榜》《姜子牙》等)
姜子牙无论在什么作品中，均表现为正面形象，其仁义、宽厚、忠孝等诸多正派人物特点，在当今之世，仍颇具有影响力。
《封神演义》十五回中，描述姜子牙外貌为“子牙此际落凡尘，白首牢骚类野人，几度束身成老拙，三番涉世反相嗔”。可见其当时年老、削瘦、身体已然驼背。
对于他的坐骑，四不像。《封神演义》中是这样描述的：“鳞头豹尾体如龙，足踏祥光至九重；四海九州随意遍，三山五岳刹时逢。”
而姜子牙的法宝装备有封神榜、打神鞭、戊己杏黄旗、斩仙飞刀、三环剑等武器装备。
姜子牙可谓大器晚成的典范。他三十二时才上昆仑山，师从元始天尊，开始寻道修行，后修行了四十年余，仍未能修得正果。
七十二岁那年，元始天尊对姜子牙说：“你生来命薄，仙道难成，只可受得人间之福。”
故为此由，令姜子牙下山，辅助明主，代元始天尊封神凡尘，下山后，他历经了近二十年的世间磨练，最终才被武王拜为相父，九十三岁时掌握兵权，九十八岁后才修成正果。
用《封神榜》中姜子牙的形象，去对比其历史实际形象，未能展现其驰骋沙场的猛将或战神色彩，而是只着重描绘出了，他运筹帷幄的军师特质。
从这可以看出，姜子牙与《三国演义》中诸葛亮之形象，很有许多相似之处。
世间事，多是烟消云散于江湖民间！史上多少惊世绝艳大能大才，在时光荏苒，岁月如梭中无了真颜色。这许就是时光不老，岁岁苍桑的最真实相吧！
话说那时，姜子牙三十二岁上昆仑山，拜道教大神元始天尊为师，修行四十年，掌握了土遁、水遁、三昧真火、火眼金睛、冰冻等等法术。
他善于隐忍，以待时变，有文韬武略治国理政的能力，为人又是个忠厚仁义的。在昆仑山上修行最后，却是再无有多少进寸，不得不受师命下山，入红尘历练。
当时他恋恋不舍，跪泣拜别师父，说道：“师父呀！弟子情愿在山上苦行，必不敢贪恋什么红尘富贵。”
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