主要剧目有《下假神》《过江》《打鸟》《杨二舍化缘》《王小赶脚》《花厅会》《十二月》《接总兵》《接天兵天将》《杨家将》等。
扇鼓是扇鼓舞的主要道具，随着节奏，少女脚步迈动，左手叉腰，右手甩动鼓捶，脚跟拧地，一步三颤，左回右旋，碎步前移，飘逸阿娜。
青年小伙子扇鼓上下晃动，身体左右摇摆，飞步屈尊，左腿弯曲，双腿交叉，上下起伏，晃晃悠悠，剽悍粗犷，柔中有刚。
整个行进队伍，大圈套小圈，小圈联大圈，一圈扣一圈，圈中有圈，圈圈转动，变化莫测。
传承现状与社会影响
2009年，内丘扇鼓被河北省人民政府列入第三批省级非物质文化遗产名录。
近年来，内丘扇鼓逐渐普及开来，成为内丘独特的一种民间舞蹈形式。
不少信男信女掌握了扇鼓的敲打鼓点和舞蹈唱法，这些信男信女多以女性为主，她们组织扇鼓队或者个体，在祭拜庙宇、寺院时，为人们进行娱神扇鼓表演。
内丘扇鼓不仅丰富了当地群众的文化生活，也传承了这一古老的民间艺术。
四、内丘庆源排鼓：千年鼓声的当代回响
历史溯源与艺术特色
内丘庆源排鼓是流行于邢台市内丘县一带的地方传统音乐活动，其乐器全部为打击乐，以官庄镇庆源村最为突出，故名庆源排鼓，传承至今已有上千年历史。
相传在北宋时期，辽国曾掠此地，杨门女将穆桂英率军收复，传说中的破洪州即指此役，攻城时周围村民擂鼓助威，朝廷为庆祝和纪念胜利，令周围村庄擂鼓三天并将城西之村改名为“庆源”，自此庆源排鼓始得流传。
庆源排鼓反映了勤劳勇敢的劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。
表演形式与音乐特色
庆源排鼓历经几代人改进和创新，形成了五套完整的鼓点套路，即老鸹磕牙、扎一扎、单磕牙、点鼓、双磕牙。
庆源排鼓的乐器全部为打击乐，分为大鼓、小鼓、大钹和马锣。
庆源排鼓表演现场队伍雄壮整齐，鼓声节奏铿锵，槌槌有力，声声传神。
时而节奏轻似流云，重如排山倒海；时而声声似牛毫，引力却千钧；时而落地有声，顿促有力，散而不乱，顿而不断，似万马奔腾；时而紧促有序，繁而有节，顿促着力。整个动作快而不乱，挺拔幽默，妙趣横生，高潮迭起，是一种充满激情的、为老百姓所喜闻乐见的传统民俗娱乐文化活动，具有浓郁的地方特色。
传承现状与社会影响
2009年，“内丘庆源排鼓”被列入第三批河北省非物质文化遗产名录。
近年来，内丘县在学校、社区、文化馆等场所开设“庆源排鼓”学习班，传授击鼓技法与技能，让更多人感受排鼓的艺术之美，使排鼓文化代代相传。
庆源排鼓不仅丰富了当地群众的文化生活，也传承了这一古老的民间音乐艺术。
五、非遗传承的内丘密码：从技艺到文化的共生
技艺与精神的生态循环
邢窑陶瓷烧制技艺、内丘神码、内丘扇鼓与内丘庆源排鼓共同构建了内丘县“非遗-文化-社区”的生态链。
邢窑陶瓷烧制技艺以器为形，传承华夏白瓷的精髓；内丘神码以纸为媒，弘扬民间宗教祭祀文化；内丘扇鼓以舞为魂，展现民间舞蹈的磅礴气势；内丘庆源排鼓以声为韵，传递民间音乐的独特魅力。
三者均强调“集体参与”，村民们在传承技艺的过程中，凝聚社区，传承文化。
传统与现代的对话实验
内丘县非遗传承人以创新激活传统，通过“非遗+文旅”“非遗+教育”等模式，让古老技艺焕发新生。
例如，邢窑陶瓷烧制技艺的传承人推动“非遗+陶瓷”的创新模式，开发出兼具文化内涵与市场价值的文创产品；内丘神码的传承人通过举办各种活动和宣传，让更多的人了解和品味神码的魅力；内丘扇鼓的传承人参与非遗推广活动，让扇鼓成为当地春节、中秋等节庆的重要文化活动；内丘庆源排鼓的传承人在学校、社区、文化馆等场所开设学习班，传授击鼓技法与技能。
社区与个体的文化共建
内丘县构建“非遗传承社区网络”，在多个村庄设立非遗工作站。
例如，邢窑陶瓷烧制技艺的传承人共同管理非遗工作室，负责技艺的传授和作品展示组织；内丘神码的传承人在社区设立非遗传承工作室，推动技艺的社区传承；内丘扇鼓的传承人通过举办各种活动和展演，让更多的人了解和传承扇鼓；内丘庆源排鼓的传承人在学校、社区、文化馆等场所开设学习班，传授击鼓技法与技能。
非遗从“少数人的技艺”变为“多数人的生活”，成为社区凝聚力的源泉。
结语：非遗内丘的文化启示
河北省邢台市内丘县的邢窑陶瓷烧制技艺、内丘神码、内丘扇鼓与内丘庆源排鼓，如同四幅刚柔并济的文化画卷，照亮了传统与现代的交汇之路。邢窑陶瓷烧制技艺以器为形，传承华夏白瓷的精髓；内丘神码以纸为媒，弘扬民间宗教祭祀文化；内丘扇鼓以舞为魂，展现民间舞蹈的磅礴气势；内丘庆源排鼓以声为韵，传递民间音乐的独特魅力。在内丘县的实践中，非遗传承人以创新为笔，以社区为纸，书写着传统技艺的当代篇章——从手艺到产业，从民俗到体验，从守旧到共生，非遗从“博物馆的标本”变为“生活的活水”。正如邢窑陶瓷烧制技艺的精湛工艺、内丘神码的古朴造型、内丘扇鼓的灵动舞姿、内丘庆源排鼓的激昂鼓声，内丘县的非遗传承正是对这一信念的生动诠释：让传统技艺成为当代文化的基因，在技艺与文化的共生中永续传承，在社区与个体的共建中生生不息。
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