‘女英？水神？这种古代传说的神仙也存在？但轮回转世这种事为什么要问水神？’
肖英从沙发上站了起来，作为语言分类学的学生，全球各地的神话传说、宗教传说都是要学习了解的。
有些资料以她普通超能者的权限在配讯器上还查不到，而新的无机网路上的资料更少，只能去书房查一查纸质文献。
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走进书房在书桌前坐下，几本厚实的书本被心灵念力从书架上取出漂浮在肖英面前分别翻开。
艾玛的超能强化赋予了肖英远超常人的读取、记忆与理解能力、网状思维能力，几本厚实的书籍在肖英的视线范围内被快速翻阅着，短短几分钟，她就将这几本书送回书架。
揉了揉太阳穴，再次取出几本书进行翻阅。
放回、取出、翻阅，如此以往，半个小时的时间肖英已经将书架里历史、神话、宗教类书籍都看了个遍。
虽然只是逐字翻阅检索和记忆，并没有进一步分析推测，但肖英很肯定，艾玛口中‘女英’大概率是其他纪元的传说。
在这个宇宙，‘转世’的说法只存在于波斯人与阿拉伯人的宗教以及印地州的佛教，而‘轮回’更是佛教传入大周后对‘转世’概念的小众变体，所有涉及轮回司职的神只清一色都是婆罗门与刹帝利的隐喻。
‘女英’这个大周神话人物在大周则有着长达两千多年的历史，作为神化武王伐商的其中一个神话体系，‘女英’自始至终都只代表着‘贵女’与‘水神’的神位，别说与独属佛教的‘轮回’有关，甚至连与早期的‘土伯’以及中早期的‘酆都大帝’都没有丝毫联系。
即使在大周佛教的‘轮回’概念里，也不过逝者的一点灵光根据当世功德与孽障由六道轮回自动分配，根本没有任何一个神只涉及其中。
超出自己知识的范畴，没必要无谓地耗费精力去猜测，等一等艾玛更为方便。
肖英倚靠在椅子上合上疲惫的双眼闭目养神，思绪却又围绕‘女英’这个名字开始转动。
很明显，艾玛还有很多秘密没有告诉自己，按照‘女英’这种重名可能性极低的情况，那个所谓的‘灵魂海’与‘现世’的关联不是一般的大。
肖英是不会相信什么‘转世’，可以用这样的词汇去表述某个现象，但现象本身的原理绝不会是所谓的积德再世。
艾玛曾说过他们都是虚无的，意志投射现世是为了获得真实的生命。
而她又说过他们是不朽的，是超越宇宙的永恒。
他们从未获得真实的生命，并且在很多认知上实际与现世人类极其相似。因此他们自称‘灵魂’一说就是在给自己脸上抹金，他们并不是生命肉体中的‘灵魂’。
那些玄幻小说里曾幻想过一种神格，叫做‘愿力封神’。那些西幻小说中也有‘信仰之力’一说。如果暂时以这两种纯粹的幻想表述来看，艾玛他们更大的可能就是‘愿力造神’，是的，连‘封神’都不是，而是凭空‘造神’。
或许他们都是来自不同时间不同宇宙不同文明甚至不同物种的传说人物，由于过于出名拥有太多‘信徒’，这些‘信徒’的念可能通过口口相传、可能通过文字记录、可能通过绘画乃至影视等各种方式聚合出了一个虚无缥缈又确实存在的完整人格。
这些人格是如何成为独立意识的？而这些独立意识在没有承载物的情况下又是如何存续的？
肖英想不通，她认为这是理论科学的代差，自己暂时应该不可能明白，这样过于高深的课题还是放一放，另一个方向更为重要。
还是以‘女英’为起点，肖英从未在艾玛口中听到‘他们’其他人的名字，这是第一个，而恰好这一个是大周神话传说中也存在的。
假设，在遥远的不知多少纪元以前的某个宇宙，那个地方同样有一个‘大周’，同样也有‘女英’的传说，随着时代变迁，‘女英’的身份也发生了变化，从较为单纯的‘水神’转变为涉及司职‘轮回’的神只——这是有可能的。
如果这个假设是真的，那么现世这个宇宙又算什么？整个宇宙的轮回转世吗？
又或者，这个宇宙本身也是虚幻的、不朽的，是与艾玛他们类似的存在？
拍了拍脑袋，肖英不由笑了起来，怎么一下变成了虚无主义的思想，实在太低级了。
重新整理了一下思绪，找出几个关键点。
第一，艾玛他们是虚幻的存在，但他们可以干涉现世，并且他们希望通过干涉现世获取真实生命。这一点，基本可以确定，肖英也相信艾玛所说曾想吞噬自己。
第二，这些虚幻的存在是‘不朽’的，甚至超越了宇宙。这一点存疑，并且无法理解无法验证，可以搁置。
第三，这些虚幻的存在很可能在遥远的过去与现世存在一定关联，这其实有两个不确定的佐证，一个是‘女英’，另一个则是艾玛对袁仲的认知——至少是告诉自己的认知。要确定这两条证据，先要等艾玛回来，再要想办法与袁仲见面。
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