【布莱恩?约翰逊是一名科技创业者，2013年将他创办的布伦特里公司以八亿美元卖给了贝宝。】
大明，洪武年间。
上元县闹市。
百姓里三层外三层，对着天幕指指点点。
“这科技好啊，这科技得发展啊。”
“嗯？！”
“八亿啊！一家铺子就能卖出八亿的价，这科技能不好？”
“……”
单用钱衡量科技，确实失之偏颇，可对平头百姓而言，反倒最是直观。
“何止呢，这八亿是美元，换成后世华夏的钱，得四五十亿呢。”
“四五十亿……咱大明修皇宫、建官署、垒城墙，全加起来也没这个数吧？”
“怎得蛮夷的钱比咱的值钱？”
“春秋战国之时，各国皆有各国的货币，各国的钱也是价值不一。就跟咱们现在用的铜钱似的，有的铜多有的铜少，价值自然不同。”
“哪能一样嘛！后世用的纸币，总不能蛮夷那纸是金箔做的吧？”
“后世管美元叫美金，兴许真是金子做的。”
“你莫哄老汉，美金是因为美国的钱可以兑换黄金。”
“知道还问！”
“老汉是问为甚它更值钱。”
“我不知。”
“不知就说不知，乔文假醋、装腔作势！”
“……”
～～～
皇宫。
“标儿，宝钞之事定好了吗？”
宝钞之事，老朱特别上心。
文化、军事、经济，三样攥紧了，才能布王道于海内外！
汇率的道理，老朱虽没全琢磨透，大概的意思却是懂的。
往远了说，春秋战国列国钱币互换轻重。
往近了说，西洋番商的银钱兑大明铜银，也是各有各的折算。
“回收、发行、兑换三套制度都定下了，准备先在江南试点。”
“铜币、银币也安排了试制。儿臣正想问爹，钱币上……是不是要像后世那样印上人物肖像？”
老朱沉吟片刻，道：“印些农田山川、江河湖海、日月星辰便是，人物就算了。”
“圣人像、帝王像，不过是后世旁人臆想出来的形貌。祭祀还当遵照三代古制，立神主牌位才是正理。”
朱标斜睨了他一眼：“您觉得儿子太清闲了？”
老朱笑了笑：“能者多劳嘛。”
一旁的朱棡听得云里雾里。
怎么就清闲了？怎么就能者多劳了？这说的都是啥？
蓝玉瞥着晋王一脸茫然的模样，心头油然升起一股优越感。
书得读，得读书，读书好。
不然就跟晋王似的，杵在那里像个木桩，陛下和太子说什么都听不懂。
先秦两汉，祭祀先王圣贤以木主为正，庙堂极少立塑像。
尸礼渐废之后，后人追思祖先无所凭依，慢慢开始用画像替代。
今人常简单把“屍”视作“尸”的繁体，这般笼统的认知，其实并不准确。
上古的“尸”，指经宗族择定的活人，充作祖先亡魂的替身，端坐于宗庙神位之上，接受后辈子孙跪拜、献祭，享用供奉的酒食祭品，这便是先秦的尸礼。
成语“尸位素餐”，就是出自这一古礼。
在先秦时期，古人描述死者的躯体，大多会使用死、殣、毙、葬、柩这类字词。
只在少数时候，假借本字“尸”临时代指遗体。
待到战国时期，时人新造分化字“屍”，专门用来指代亡者形骸，以此和代表祭礼替身的“尸”区分开来。
后来尸礼慢慢废止，世人开始改用祖先画像行祭祀之礼。
时日一久，即便是饱读诗书的士子，平日里提笔行文，也大多随俗混用“尸”与“屍”。
唯有伏案着述、撰写经学札记与礼制考据文章，专门辨析三代古礼的名物字义时，他们才会区分古礼之“尸”与遗骸之“屍”。
尸礼消亡，画像祭祀先行兴起。
到了魏晋年间，佛道二教日渐兴盛，泥塑造像的风气席卷华夏大地。
佛寺塑佛菩萨像的习惯，渐渐影响了道观、文庙、民间祠庙，圣贤、神仙、城隍、帝王，纷纷有了泥胎铜像。
唐代更甚，皇家自认李耳后人，又崇信佛法，带头大造神像，上行下效，万民跟风。
及至宋代理学兴起，儒生考据古礼，对此大为批判。
明代承袭了这一观点，到嘉靖朝大礼议时，索性自上而下推行改革，天下文庙撤像立主。
工匠随手捏出的胖瘦高矮、美丑妍媸，未必就是圣贤本来面目，等于把凡俗的臆想强加于先贤之灵。
这是要规整佛、道二教啊！
蓝玉侧头瞧着一旁尚兀自云里雾里、未曾品出深意的晋王朱棡，不由得唇角一撇，面上浮起几分鄙夷之色。
莽夫！
不通经史的粗鄙武夫！
【他用这笔钱启动了一项名为蓝图的计划，目的是逆转自身的老化进程。
他每年为此花费约两百万美元，他是2025年网飞纪录片《不死》的核心主角。
约翰逊雇了超过三十位医师，他们化验他的血液，扫描器官，追踪体脂，分析排泄物，还在他睡眠时将一个装置佩戴在私密部位，记录夜间的生理充血状况。
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