其中，《汉记十意》主要有《律历意》《礼意》《乐意》《郊祀意》《天文意》《车服意》《朝会意》等，广泛详实记录了东汉的政治和文化活动，并对《后汉记》进行了增补。
《黄巾传》则着眼于大汉亡国前后三十多年的社会变迁，思想文化的发展作了，其文体杂糅了纪传体、赋、诗歌等古文体，和新散文、戏剧、民歌小调等十年间兴起的新文体。
其中多以故事叙述各地汉民受大汉中央政治活动辐射、宗教发展和社会动乱影响，而出现的生活起伏，生死情仇等，此作更加平民化。
而对刘协帮助最大的就是《黄巾传》，其开篇言：
夫国朝者，究其根本为民也，远古之时，民少物丰，人无生存之危，则智不发，与禽兽类之，无分贵贱高低。
及民丰，能食者少，人相伐，则其生急智，一人之力小，而众人之力强，使众人使众人之力，力强而散，人莫能使者，何为？
燧人氏生，以取雷火，化木为兵。
手执戈曰：“使我使众力！”
人皆善之。
人之治人者由此始。
以众人之力，焚山，煮海，破敌，伐天，部落始大。
及并有巢、缁衣，三祖之功甚大，人皆神之，由是官民遂分。
至三皇又五帝，万民以贤为官，自奉为民，官民益叛。
当夏启，家天下，以民为官之属。
经商周，官愈高，民愈低，官常自比天子，天之渺渺不可究，天子之意莫测。
是以天道不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为猪狗，民之于官者，若牛羊之于牧民。
苍天流转，黄天当道，张氏角者。
以民与官同，非为牛羊，行医天下而布太平，与官争而崩。
继者以其义，立党而争，以平官之特权，护民之利。
……
以蔡邕在文坛的地位，此书发表，不仅帮助了刘协，对北溟的正朔攻奸也停了下来。
蔡邕将古代首领到现代皇帝和达官显贵的发展脉络，一代代的讲述清楚，剖析了皇权的起源，也解读了权力的根本。
“老蔡，你何必？”黄平看着奄奄一息的蔡邕叹气道，“曹孟德你也不拦着点！”
“嗬、嗬…嗬嗬…”蔡邕眼有得色，断断续续的说：“我…我乐…乐意！”
接着，手臂失重般坠在了身体两侧，双眼缓缓闭上，神态安详，东汉一代文史大家逝世！
“蔡师！”
“父亲！”
“外祖爷爷，你怎么又睡了？今天的药还没喝哦！”
黄平、张三、洪令金、刘协、曹操等人悲痛地喊了一声。
蔡琰姐妹扑在父亲的遗体上，泪如泉涌，只有洪玦以为外祖父又睡着了，还天真地提醒他喝药。
刘协曹操一直滞留井陉，亲自扶棺将蔡邕葬入了井陉西南一座小山丘上，那里叫望杞丘。
黄平和刘协商量后，以大汉的名义给蔡邕谥封高阳县侯，当然也就是个荣誉谥号了，这事还让黄平有了个新想法。
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