决心下达，父母亲唉声叹气，看王晓茹真的是不想找，也想通了，再逼可能适得其反，还不如等她年龄大些，想要嫁人了，又或者遇到合适的了，就结婚了。
应德最近比较安适。进入农历十月，天气转冷，应德一天围着炉火，煮着从王晓茹刘振东那儿学来的火锅，抱着手机刷刷视频。下午天气暖和了去闲话广场听人吹牛，或者骑电动去城里买些吃的用的。
院子里王晓茹买的炭堆成小山，为了防止嫉妒的人偷拿炭和院子里的东西，刘振东找了泥瓦匠，弄了一个小汽车可以进的二手铁大门，粗糙，劣质，符合应德的身份。王晓茹还买了条小狼狗，取名“东子”，放在应德家养着。刘振东竟然对小狼狗的名字没有丝毫反对。
腊月中间，三人在应德家聚了聚，这是半年多来三人第二次聚在应德家。三人偶尔冒出再去外面找找的念头，可实在是形势比人强。这两年所有乱七八糟的和搞灰色的都没有消息了，有些跑路了，有些转行了，有些和他们一样，沉寂着。
相比于其他人，他们三人没有那么急切，毕竟人生冒险就是一两回，能全身而退就是赢家。把冒险当工作，当挣钱，当乐趣，迟早是要领盒饭的。
过年了，今年的鞭炮比前两年更响，持续时间更长。小城里过年的人依旧，年三十守夜，到城隍庙拜拜，年轻人喝酒打牌，年龄大些的吃瓜子谝闲传。习俗在传承中变化，小孩子就是打游戏，给长辈拜年要压岁钱的成了长辈们追着小孩塞兜里，还因为打扰人家打游戏被嫌弃。
三人的年和以前不认识时过的一样，甚至连拜年信息都没互发。弄得王晓茹觉得“东德王”已经解散了。
正月十三，刘振东特意带儿子看了从明朝流传下来的一种秧歌形式“净街”。
金城东面，历代王朝均建立营府治辖。明建文年间，驻守甘州的肃王府迁至兰州。其实在明初，开国大将徐达就驻守过兰州一带，为扫灭元朝残余势力进行过几次战争，有名的就是安定的点将台遗址就是例证。
徐达在此地筑建了中山垒，此垒也被称为点将台，作用和军事指挥所差不多。徐达在此点将聚兵，操练士兵，下达作战任务等。据记载，中山垒原本是土木结构，木头早已不存在，土台子也被当地人耕田时挖着只剩下一个土堆了。
后来为了挖掘文化资源，促进当地旅游业，将土台子保护改建为砖石结构。现在的点将台是根据记载的结构和规模建的缩小版。据说原点将台高三丈、阔六丈、广八丈，可容纳千人站立，可见其宏伟的规模和军事重要性 。徐达利用这座点将台指挥了有名的与元军名将扩廓帖木儿（王保保）的决定性战役，最终使明朝巩固了西部地区的安全 。有意思的是，离点将台约五公里远，有个地名叫王家窝窝，不知道与王保保有没有关系。
后朱元璋分封儿子为藩王镇守边疆。肃王就是朱元璋的第十四子朱楧。朱楧在迁移藩王府至兰州时，经过安定内官，此时内官叫甸子川，后来因明朝镇守太监（内官）驻守于此，渐渐被人们叫成内官，因设营府，全称为内官营。此地因水草丰美是古代重要的养马地，有个地名叫练马滩，因平阔是明军训练骑兵和训练军马之地。
而内官的净街习俗则来自肃王。肃王迁移王府经过内官，官员应该为了迎接，按照藩王的礼仪，用净水洒街，驱赶游民叫花子等闲杂人等迎接藩王过境。这一宏大的仪式仪仗当地人从未听过，更未见过。所以肃王走后，当地百姓在戏文和敬神时效仿。
清朝初年，陕甘大旱，灾民遍地，百姓饿死无数。据说施世伦曾在此放粮救济陕甘灾民，深受百姓爱戴，加上为官清廉，被尊为“施公”。施世纶在巡视各地时，坐八抬大轿，前有鸣锣开道，中有衙役手持水火棍，后有官员步行跟随。在集市或百姓集中的地方，都下轿讲一些遵守法纪，安民扬善的话。
久而久之，当地百姓把肃王过境和施公巡视的场景结合演绎，形成今天的“净街”社火秧歌表演。
正月十三，刘振东带儿子去内官看了“净街”表演。场面很是宏大，真是人山人海，红旗招展。前面有毛神子反穿皮袄，满脸黑油彩，腰挂铃铛，手持草刷子。两人抬一大锣，一人鸣锣开道。之后是骑马的武将三班衙役手持水火棍护在施公的八抬大轿周围。
轿前走着一个跛脚的人，背着万民伞摇晃前行。再后面就是传统的秧歌，有龙，狮子，旱船，腰鼓队等等。
扮演施公的表演者每到一个接秧歌的点，便下轿走上台子讲一些劝人向善，祈求来年风调雨顺的话。
每年正月十三是内官街道最热闹的日子，而净街成了每年最重的年味。
刘振东看了净街，心想，从这里面可以看出，西部文化的传承就是在民间活动，神庙祭祀，以及各种传说里面，西部不是没有文化，不是没有传承，不是没有历史，而是在自然灾害和长期战乱下，没有流传下来文字记载和实物实证。
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