你有没有进货的渠道。”
孙淳想了片刻道；“我们在扬州徐州临清有一些仓储。
我们可以将仓库的物资向你们交付，可以折成现银也可以用商品交换。
李银河啊，你需要的是利润微薄的大路货，辛辛苦苦何必呢！”
李银河淡淡道；“商行在天津和张家湾有商栈，天气很快就要寒冷了，我希望结冰之前接到物资。”
计六奇骑着小马带着黄宗羲到达农院图书馆，计六奇指着宿舍道；“我们住在这里，周末需要用一天时间管理图书馆的借阅。
今天我们要去东区农户家里讲解肥料的堆肥技术，所以学友还得带着被褥，我们在农户家过夜。
黄宗羲一边安置行礼一边道；“六奇学友，图书馆是谁家的产业？”
计六奇笑道；“这座小城及北山山林原来是豪强的产业，农院接手之后，宅院扩展了一倍，小城是农院的图书馆博物馆物资仓储基地，也是教授和师长们临时休息的宿舍区域。
北山是农院的教学区以及学生宿舍区，南拒马河沿线是水稻栽培区。
易水湖商行接收了涿州北拒马河山坡，这片区域是农院的种养植实践区，也是农院的东区。
农院的猪场搬到了东区，我们一会去猪场向候金石学长报告去向。”
两个人背着被褥走出图书馆，沿着安静的绿茵石道来到南拒马河。
计六奇拿着《天工开物》手稿检查了三座水车，计六奇道；“依照宋应星教授的指导，我们在南拒马河河道修建了十余座水车，有龙骨水车有竹筒翻车，保证地势较高地域的灌溉用水，在农忙时节，这些水车会安装石磨参与碾磨稻谷。
听说莲花湖工坊的王徵先生制造了两米高的机关人偶参与农业生产，农院采购了十具人偶，我们很快会接收人偶。“
黄宗羲觉得农院的教学同传统教育方式比较非常另类，边走边问；“我们学习的学问能够直接指导农户生产吗？“
计六奇道；“我是南方学子，比较清楚南方学子们的状态，南方由于很多原因读书人比较多，大家都在探讨复古兴学经世致用的学问，现在的教育培养的学生只是古书的复读者，在实务方面一窍不通。
比如黄学友参与的学社，你们要做什么？如何实践经世致用的学问呢？
大家穿着儒衫招摇过市，这样就能经世致用了吗？农院认为，百姓的需求就是经世致用的学问，百姓吃穿住行的每一个领域都是实实在在的学问。
学友读过《孟子》吧，其中梁惠王和孟子的义利之辩影响过千年，到现在为止依旧是争议不断。“
黄宗羲道；“当然要舍生取义。“
计六奇笑道；“农院的师长们正在修订四书五经的注解，朱熹的注解让学生对这个人没有好感，他篡改了儒家经典的内容扭曲了儒家先贤的本意，造就了一批批道貌岸然的废柴。“
黄宗羲皱眉道；“不要妄议大儒的注释。“
计六奇转头对黄宗羲道；“儒家能够成为显学是因为先贤胸襟广大，着眼点在人道，为绝大多数百姓谋福利。
儒学如果不与时俱进，那么终究被社会淘汰。
儒家先贤具有天下观，讲究至诚无息唯物不二，绝对不是建设一个为极少数门阀精英服务的政治结构体系。
天道无亲圣人不仁，人道建设的精髓在于惠及所有百姓，义也好利也罢，只是术的层次。
梁惠王得位不正，在位期间穷兵黩武，妄图以严刑峻法以武力侵夺他国土地。可是他德不配位不修内政，张口就问孟子能带来什么好处。
孟子转移了利的话题直接从义字回答梁惠王的问题，梁惠王只有建立一个富国强兵的体制，将自己的利贵族的利让渡给百姓，才能扭转国势颓废的现状。
反观同时期商鞅在秦国变法，废井田开阡陌奖励军功，以法律手段剥夺贵族的利给百姓，将土地分给流民耕种，将军功与爵位挂钩，彻底废除依靠血统吸食国力的贵族门阀。
商鞅触动了贵族门阀的利益，被车裂分尸，但是，秦国因变法吸引了大批人才和百姓，保持了百万级别的常备军，为统一天下奠定基础。
所以义利是一个事物的正反两面，没有必要唯利是图也没有必要动不动寻死寻活的，帝国的治理在于平衡义与利。
百姓已经流离失所，你不能还要求百姓遵循大义吃土去死吧，执政者应该思考的是执政的方式方法有没有问题。“
计六奇对黄宗羲道；“学友啊，你们在江南集会，衣冠盈路招摇过市，你们要从哪个民生领域实践呢？你们要为抵御北虏东奴提出什么建设性意见呢？你们要为陕西灾民筹措运输多少粮食呢？
帝国的财政来源是田赋，可是土地被勋贵官员豪强兼并了，你们能为绝大多数农户要回多少耕田呢？你们敢不敢向贵族门阀讨要土地呢？他们兼并的绝大多数土地并不缴税啊！“
计六奇对面红耳赤的黄宗羲道；“学友别急，我们只是探讨问题和寻找解决问题的方法。
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