腊月二十二，农历，大吉，整个第二寨一片喜气洋洋的景象，3位委员的婚事牵动着上上下下几千人的心，虽然这些朴实的山民不知道委员是个啥，但知道这几个人就是山寨的最高统治者，而且据说还是海外的仙人。
何止是最高的统治者，对大部分黎人来说，他们还是解放者，所有人的隶籍全部取消了，只要听吩咐做事，无论干什么事都有工分奖励或处罚，从山顶到山下，一片欣欣向荣、生机勃发的景象。
今天是3位委员大婚的日子，一早从山顶到山下都是围观的人，孩子们四处奔走，兴奋异常，据说道姑和大祭司都亲自为他们祈福。
所有新人的婚服都是黄道婆精心设计的，寨里已经会织布裁衣了，原料也不缺，绝大部分人现在都已经穿上了衣服，随着教化的深入，赤身裸体或围裹草裙被视为蛮夷之俗，已经少有人再这副打扮了。
大长老和5长老被火并后，这两人的亲属都逃离了第二寨，按高建国的说法“天要下雨，娘要嫁人，由他去吧”，于是对要逃离的人没有追究，而是任他们自找出路去了。
5长老黎杰虽然跟着大长老一起抵制汉化，但其实他是对高建国、彭成龙等人不满，他跟姚正光、李烈兴等人并未反对汉化，但对汉化的见解不同，那两位成了委员会的委员，而这位，则横死在祭司神殿。
因为黎杰也有很大程度的汉化，他当时又有比姚正光更多些的资源，在第一寨的朋友，也就是第一寨的4长老王天福的帮助下，他在自己部里盖了一间仿汉式的小院，虽然不算大，比不上第一寨黄正前的大院，但是住几个人是够了。
现在这院子被分给了王涛和吴海军，王涛只跟宝儿一起，吴海军今天大婚，也就多一个琼娘，刚好住下，大护法神殿给了黄道婆和那几个女徒弟，以及王文清、高建国和黄文斌，至于大祭司神殿，委员会商议后，决定还是留给大祭司和她的几个女弟子（女护法）。
宝儿已经有孕在身，这对这几个穿越者来说，是天大的喜事，前世有人看过穿越小说，以为穿越过来会失去生育能力，后来钏儿怀孕，才知道这不是真的。
但是钏儿后来意外流产而且失去了生育能力，又让剩下的几个有些惴惴不安，现在宝儿怀孕，大家心里的石头总算落了地。
按高建国的说法“革命有后了”，5人已经商定，不管生男生女，一视同仁，孩子生下后5个人轮流给他（她）当老师，把自己前世的知识都传给这孩子，以后无论谁的孩子，都是如此，没时间抽时间也要过来传授。
委员会的其他人并不知道他们的想法，但是知道这几人都是海外之人，与中土之人颇有不同，但都可以理解，毕竟，他们也并没有什么超出常人的言谈举止和怪诞行为，因而，听闻宝儿怀孕的消息，都是纷纷前来道贺。
根据高建国等人的提议，3对新人的婚礼都在大护法神殿一起举行，婚席则就在这已经改名为议事堂的大殿举行，婚席完后，各人带新人回住处或洞房。
众人热闹一番后，便各自散去了，吴海军带着琼娘往原来黎杰的住处走了，王涛也跟着一起回去，宝儿因为有孕在身，王涛就没让她过来，在家里等着这对新人。
黄文斌稍微喝得有点多，这次酒席在几个人的要求下，弄了几坛自己酿的烈酒，穿越众都喝烈酒，其他人则是随意。
黄文斌不知道是对前世还有感慨，还是欣喜今生找了个温柔善良的汉女，来敬酒的他都是来者不拒，不知不觉居然喝多了，好在婉儿并未裹足，还能搀着他回房。
新娘子不在洞房里等着新郎来揭盖头，反而还要跑出来搀扶新郎，众人见了，都觉得有趣，尤其这时空的人，见这两人完全没有礼法，都是哈哈大笑。
高建国看了看王文清和钏儿，见他们两人都在点头，便摇摇晃晃走进了专门跟他和山妹准备的新房，忽然他听到念念有词的声音，连忙躲在一旁。
看到山妹正对着一个神像虔诚的鞠躬上香，盖头都打开了，那神像却不是一般汉人结婚时摆的月老和送子观音像，却是一个老太婆的神像，头上还顶着一朵白莲。
“这是什么”高建国的声音突然传来，山妹吓了一跳“夫君回来了，夫君喝多了吗”，高建国摇了摇头“还好，怎么盖头都掀开了，供的是什么”。
山妹问道“夫君都看到了”，高建国点了点头，山妹把高建国搀扶坐下，倒了一杯茶，说道“夫君听说过白莲教吗”，“白莲教”高建国记忆力马上找到了这个词；
白莲教本是宋时佛法大师茅子元所创佛教的一个分支，也叫白莲宗，元代开始在民间大规模传播，屡屡掀起农民起义的浪潮，自元代中期到明清，一直被称为“教匪”，官府视之为邪教，一直处在被镇压的状态。
但白莲教早期却并未被禁止，元初还是获得官方许可传播的，但高建国对这些宗教的东西不感兴趣，他不知道山妹拜这个干什么，于是问道“听说过，又不跟官府对抗，又不解生民倒悬，拜它作甚”。
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