帛书版《道德经》第三十四章的译文：
帛书版《道德经》第三十四章译文：大道广泛流行啊，它无所不在。万物依靠它得以生存，它从不推辞责任，功业成就了却不据为己有。它滋养着万物，却不做万物的主宰，它始终没有欲望，可以称它为“小”；万物都归附于它，它却不当主宰者，可以称它为“大”。正因为它始终不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。
接下来，让我们通过一些事例和故事来深入理解这一章的内容。
“万物恃之以生而不辞，功成而不有”，就像我们的地球母亲。地球默默地承载着万物，为所有生命提供了生存的环境和资源。阳光、空气、水、土地，这些都是地球给予我们的恩赐。地球孕育了生命，成就了万物的生存与发展，但是它从未居功，也从未向我们索取回报。
还有“杂交水稻之父”袁隆平先生，他一生致力于杂交水稻的研究，经过多年的努力和付出，成功研发出高产的杂交水稻品种，解决了数以亿计人口的温饱问题。他的这项成就，无疑是对人类的巨大贡献。然而，袁隆平先生却始终保持着谦逊和低调，不把功劳归于自己，依然坚持在田间地头进行科研工作，为了让人们吃饱饭，不断探索和创新。他不图名、不图利，只为实现“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”，这种无私奉献、不居功自傲的精神，正是“功成而不有”的体现。
“衣养万物而不为主”，这让我想到了老师这个群体。老师传授知识、培育学生，引导学生成长成才。他们就像辛勤的园丁，用心浇灌着祖国的花朵。然而，老师并不会主宰学生的人生，而是给予他们引导和启发，让学生能够自主地发展和成长。他们以无私的付出，滋养着一代又一代的学子，却从不将学生的成就完全归功于自己。
“以其终不自为大，故能成其大”，古代的圣人舜，他以孝道闻名，对待父亲和继母的不公和刁难，始终保持着宽容和孝顺。后来，他被尧选中，成为部落首领。在位期间，他广纳贤才，听取各方意见，治理国家，为百姓谋福祉。舜从不认为自己高高在上、伟大无比，而是始终以谦卑的态度对待百姓和事务。正因为他这种不自以为大的品质，才使得他得到了百姓的爱戴和拥护，成为了人们心目中的伟大领袖，成就了一番伟业。
在我们的日常生活中，也应该学习大道的这种品质。当我们帮助他人、做出成绩时，不要骄傲自满、居功自傲，而是要保持谦逊和无私的心态。只有这样，我们才能不断进步，成就更大的事业，实现更高的人生价值。
帛书版《道德经》第三十四章白话文：
帛书版《道德经》第三十四章用白话文来解释，就是：大道广泛流行，无所不在，它可以在左右两边随意流淌、存在。万物依靠着大道得以生存，大道对于滋养万物这件事从不推辞。事情成功以后，大道也不把功劳据为己有。大道滋养、呵护着万物，却并不以万物的主宰自居。它一直没有什么欲望，从这一方面来说，可以称它为“小”；然而万物都归附于大道，大道却仍然不主宰万物，从这一点来看，又可以称它为“大”。正因为大道始终不认为自己伟大，所以才能够成就它真正的伟大。
为了更好地理解这一章的内容，我们来看一些例子和故事。
比如，大自然中的阳光和空气。阳光普照大地，给予万物能量和温暖；空气供万物呼吸，维持生命活动。它们对于万物的生存至关重要，可是阳光和空气从未因为自己的重要作用而邀功，也没有要求万物对它们感恩戴德，它们只是默默地履行着自己的职责。这种“万物恃之以生而不辞，功成而不有”的品质，与大道相似。
再讲一个关于孔子的故事。孔子一生致力于教育和传播仁道思想，他的弟子遍布天下。他培养出了许多优秀的人才，对中国的文化和思想发展产生了深远的影响。然而，孔子始终保持着谦逊的态度，他说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”他没有因为自己的成就而骄傲自满，反而不断地学习和进步，他的思想和教育理念流传千古，影响着一代又一代的人。孔子这种不居功、不自傲的品质，也是对“功成而不有”的一种诠释。
还有一位着名的慈善家田家炳先生。他一生致力于慈善事业，在中国各地捐建了许多学校、医院等公益设施，帮助了无数的人。但是他生活节俭，淡泊名利，一直默默为社会做贡献，从没有把自己的善举当作炫耀的资本，也没有以此来谋求个人的利益。他这种无私奉献、不图回报的精神，体现了“衣养万物而不为主”的大道品质。
在我们的日常生活中，也有许多平凡而伟大的人。比如那些坚守在偏远山区的乡村教师，他们放弃了城市的繁华和舒适，扎根在艰苦的环境中，为乡村孩子传授知识，点亮他们的未来。他们虽然默默无闻，但是他们的付出和奉献，对于那些孩子和乡村的发展来说，意义重大。他们不追求功名利禄，只是用心地履行着自己的职责，也是在践行着大道的精神。
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