“善战者不怒”，善于作战的人不会轻易被激怒。愤怒会让人失去理智，做出错误的决策。在三国时期，张飞勇猛无比，但他脾气暴躁，经常因为愤怒而误事。关羽败走麦城被杀后，张飞悲愤交加，对部下非打即骂，结果被部下范强、张达所杀。而与之相反的是，诸葛亮在面对司马懿的挑衅时，始终保持冷静，不为所动。他以空城计智退司马懿，充分体现了“善战者不怒”的智慧。
“善胜敌者弗与”，善于战胜敌人的人不与敌人正面交锋。比如，在抗日战争时期，八路军采用游击战、麻雀战等战术，不和日军进行大规模的正面冲突。通过灵活机动的作战方式，不断消耗敌人的有生力量，最终取得了抗战的胜利。这就是“善胜敌者弗与”的生动体现。
“善用人者为之下”，善于用人的人对人态度谦下。刘邦就是一个很好的例子。刘邦自己虽然才能有限，但他善于用人，对张良、萧何、韩信等人才礼贤下士，充分发挥他们的才能。最终，刘邦战胜了项羽，建立了汉朝。
总之，帛书版《道德经》第六十八章告诉我们，在生活和工作中，我们要避免崇尚武力、轻易动怒、盲目硬拼，要学会以柔克刚、冷静理智、善于用人，这样才能更好地应对各种挑战，实现自己的人生价值。
帛书版《道德经》第六十八章白话文：
在帛书版《道德经》第六十八章中，老子阐述了一系列深刻的道理。
“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。”这句话的意思是，善于当武士的人不崇尚武力，善于作战的人不轻易发怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面交锋，善于用人的人对人态度谦下。
首先来看“善为士者不武”。真正优秀的武士，并非依靠暴力和武力来解决问题。比如，春秋时期的宋襄公，在泓水之战中，坚持“不鼓不成列”“不擒二毛”等原则，虽然在当时被一些人认为是迂腐，但从另一个角度看，他体现了一种超越单纯武力的道德追求。宋襄公的行为告诉我们，武力并非解决问题的唯一方式，有时候，道德的力量和智慧的选择更为重要。
“善战者不怒”。善于作战的人不会轻易被激怒。愤怒会让人失去理智，做出错误的决策。在三国时期，张飞勇猛无比，但他脾气暴躁，经常因为愤怒而误事。最终，张飞被部下杀害，落得个悲惨的结局。而与之相反，诸葛亮在面对司马懿的挑衅时，始终保持冷静，不为所动。他以智慧和谋略应对敌人，最终取得了胜利。这个例子告诉我们，在面对挑战和困难时，保持冷静和理智是非常重要的。
“善胜敌者弗与”。善于战胜敌人的人不与敌人正面交锋。在抗日战争时期，中国共产党领导的人民军队采用游击战、运动战等战术，不和日军进行大规模的正面冲突。通过灵活机动的作战方式，不断消耗敌人的有生力量，最终取得了抗战的胜利。这就是“善胜敌者弗与”的生动体现。
“善用人者为之下”。善于用人的人对人态度谦下。刘邦就是一个很好的例子。刘邦自己虽然才能有限，但他善于用人，对张良、萧何、韩信等人才礼贤下士，充分发挥他们的才能。最终，刘邦战胜了项羽，建立了汉朝。这个故事告诉我们，一个领导者要善于发现人才、尊重人才、使用人才，才能成就大业。
总之，帛书版《道德经》第六十八章告诉我们，在生活和工作中，我们要避免崇尚武力、轻易发怒、盲目硬拼，要学会以柔克刚、冷静理智、善于用人，这样才能更好地应对各种挑战，实现自己的人生价值。
帛书版《道德经》第六十八章故事情节：
故事（一）
在古老的岁月里，天下纷争不断，各国诸侯为了争夺霸权，战火连天。
有一位名叫凌风的将军，他深知“善为士者不武”的道理。凌风自幼熟读兵书，却从不以武力炫耀。他明白，真正的胜利并非依靠暴力，而是智慧与仁德。当他率领军队出征时，总是以和平为首要目标，尽量避免不必要的杀戮。
一次，凌风的国家与邻国发生了冲突。邻国派出了一位以勇猛着称的将军，名叫虎威。虎威生性暴躁，“善战者不怒”这句话在他身上完全看不到影子。他听闻凌风的名声，心中不服，决定在战场上一较高下。
两军对垒之际，虎威怒目圆睁，大声叫骂，试图激怒凌风。然而，凌风却不为所动，面色平静地看着虎威。他知道，一旦被愤怒冲昏头脑，就会失去理智，做出错误的决策。
战斗开始后，虎威率领军队如猛虎下山般冲向凌风的阵营。凌风却不与他正面交锋，而是按照“善胜敌者弗与”的策略，巧妙地布置防线，利用地形优势进行防御。虎威的军队虽然勇猛，但在凌风的精心布置下，始终无法突破防线。
随着战斗的进行，虎威越来越急躁，而凌风则始终保持冷静。他观察着敌军的动向，寻找着敌人的弱点。终于，他发现了虎威军队的破绽，果断派出一支奇兵，从侧翼袭击敌军。虎威的军队顿时陷入混乱，纷纷溃败。
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