史国城（沙赫里萨布兹）。
同样是一个沉甸甸的丰收季，但史国这边的景象却颇有不同。
自从塔吉克人大汗霍斯搬回到粟特人的故地后，一开始，一切看起来都十分美好。
霍斯不像律庆，甫一进入史国城、那黑沙布（卡尔希）、泰尔梅兹三城，便立即下令全体伊教徒皈依祆教，违者处死。
祆教，早就随着萨珊帝国的衰亡渐行渐远，此后一直潜藏于地下，虽然随着律庆的崛起再次复兴，也早就没有了以前萨珊帝国的血亲统治，但其它的一些弊端终于又开始冒头了。
血亲制，显然是一种最为极端的阶级划分制度，在以前的萨珊帝国，只有被王族认可的人才有可能成为贵族，余者都是虽然没有明说，但事实上就是奴隶之人。
阿拉伯人为何能轻易就灭亡了萨珊帝国？无论如何，伊教世界下的信徒至少名义上还是平民，虽然税赋沉重，但平民的意味还是很明显的。
但萨珊帝国显然不是如此，于是，伊教教义对广大祆教徒的诱惑力还是很强的，霍斯陡然让麾下的民众转宗祆教，虽然也采取了征收赋税的方式，但骨子里还是将他们当成了奴隶。
于是，“平民”们便可被贵族们随意杀死、掠夺，平民们若是不小心碰到了贵族的身体也会被杀死。
律庆知道后顿时若有所思。
“波斯人自称雅利安人，而创造了婆罗门教的那些人也如此自称，祆教与婆罗门教比较起来大体差不多，但祆教的阶层划分显然更为粗陋，到了印度的波斯人创立的婆罗门教则系统得多”
再想到起源于象雄王国的苯教，最后终于明白了。
“苯教、婆罗门教显然都受到了祆教或多或少的影响，否则不会都有一个醒目的卍字符号”
这样的国度显然是不会长久的，以前，阿拉伯人除了少数商人，大部分人都是牧户，对于以农耕为主、文化发达的波斯人来说毫无影响，就算将民众压榨的再甚也动摇不了其国本，但现在不同了。
首先他们信仰伊教已经有几百年了，虽然被强迫再次皈依了祆教，但双方一比较优劣就明显了，何况紧挨着的还有一个文化昌盛，信仰自由的强大国度。
故此，征服波斯，让后将其交还给祆教徒统治便在律庆心中动摇了。
当然了，以霍斯为首的一些祆教高层依旧在翘首以盼。
霍斯入主史国城已经五年了，五年，足以看清一切，但霍斯们显然不知晓。
秋收后的史国城同样弥漫着成熟麦粒的香味，但在这香味中间混合着压抑、不满、愤怒的气味，秋天艳阳下人们的脸上也似乎没有半点收获的喜悦，犹如行尸走肉般挪动在大街小巷和广袤的田野上。
有了“高贵”身份认同后，以前只是一个个酋长的贵族再看那些“平民”时眼神就不一样了，他们的麻木、躲藏着的怨恨显然只当成了卑劣。
祆教总坛的妙火使者阿萨尔再次来到了史国城，上一次祆教重组后他曾短暂地露了个面，然后将自己弟弟阿萨里留在这里担任明力使者后就离开了，这一离开便是五年。
阿萨尔带着几个弟子行走在史国城大街上见到的景象就是上面描述的那样，史国城他以前自然也来过几次，当时还是西喀喇汗国的地盘，虽然也有些压抑，但显然没有当下这般厉害。
阿萨尔的脸上顿时也有些扭曲。
他是总坛的人，总坛的人身份很特殊，表面上都是伊教徒，但又信奉了祆教的血亲制以及血亲制带来的尊贵分明，虽然他们并不是暗黑隐修者，但两种教义的冲突事实上依旧让他们扭曲了。
或者说渐渐都有些“副教主”化了，这显然是创教祖师琐罗亚斯德没有想到的。
在黑暗中隐修，寻找光明，看起来很美好，但并不是人人都有琐罗亚斯德那样有着圣人般的心智的。
阿萨尔的到来，自然受到了祆寺主持霍桑、留在这里的妙风使者帝亚斯、清心使者丹纳、明力使者阿萨里、护教法王霍斯、圣女叶儿坤的欢迎。
妙水使者依旧是阿赖山葛逻禄部大酋长拔延塔黑，在律庆已经一统西域各处的前提下他并没有将该部收降，依旧让其自由地游牧于阿赖山、葱岭一带，这让他手下的人也摸不着头脑。
于是，祆教中的几大使者除了拔延塔黑都到了，当然了，教中真正的暗黑隐修者副教主自然不会出现。
原本以为阿萨尔会带来教主的命令，但随后的宴会中阿萨尔并未提起，霍斯等人倒是巴不得如此，便也不会主动问起。
一场热闹、丰盛的宴会很快结束了。
阿萨尔来到了地下室，也就是圣女叶儿坤居住的那座以前的宣礼塔的地下室，圣女同他一起来到一楼，目送他走下去后就往楼上走去。
地下室。
依旧半明半暗，不过经过五年不间断长期住人后，这里的味道显然变了。
潮湿味儿、臭味中夹杂着显然来自阿拉伯人的乳香味儿。
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