甚至还要将行业的规矩与标准奉为圭臬，文章中绝不可流露出丝毫“造反”的痕迹，然而，却没有具体的文献规定会告诉你，怎样写才算是在写“反诗”？怎样写才算是在写“歌颂”？但是“歌颂”真的有用吗？“歌颂”能够“驱逐鞑虏，恢复中华”吗？“歌颂”能够“赶走列强”吗？这么多年来写“歌颂”，为何会觉得那些“歌颂”毫无意义？如果“歌颂”真的有用，那么人民的苦难又算什么？虔诚的佛子——人们去拜佛，先是拜“过去佛”，再去求“现在佛”，许愿“未来佛”，这三尊世间“佛”，“法道”——“普度众生”！可是“普度”并非一种依赖，“普度”也并非“浮萍”的“小船”，“普度”就像光照耀着大地一般，必然会有许多“阴暗”的“角落”无法被“光”所“照见”，因此，“普度”是一种“奢侈品”，就如同宇宙中的“光”一样，是一种需要客观条件维系支撑的“奢侈品”。宇宙是如此的浩瀚无垠，“光”在宇宙之中绝非是一种“泛滥”的资源！看吧！在穹宇之中的“光明”是如此的稀缺！所以“普度众生”公平吗？较真儿，抬杠的来讲，“光芒”存在着太多不公平的地方！“普度”也如同光明一般，同样是“不公平”的。这个世界上没有绝对的“公平”，一切都是相对的，就像人们总是说，爱因斯坦所着的《狭义相对论》以及《广义相对论》，在物理学上的描述与西方哲学的“相对论”的主旨思想简直是天作之合。
我如此书写，绝非是在造谣“文理相通论”，而我自己对于“文科”与“理科”之间那些“矛盾而又统一”的“破事儿”，也毫无兴致可言！这篇文章的创作初衷，本是想通过历史的回廊，讲述“月亮女神”的故事传说。然而，为何写着写着就偏离了主题呢？我亦不得而知。不过，即便不小心将心中敬仰的“月亮女神”写得偏离了轨道！但这丝毫不影响我对“女神少司命”的喜爱。“少司命”之所以如此惹人怜爱，是因为她守护了“女孩儿们”的梦想。在当今这个“男权社会”，给予“女孩儿们”一个梦想，简直是一种奢望！但是，正所谓“穷养儿，富养女”，身为女子，生来便是要到人间被“宠爱”的！所有对女性的不公与欺凌，皆是“丧尽天良”之举！尽管那些人仍在做着那些“丧尽天良”的事情，尽管“世道艰辛”，但这艰难的困苦，更凸显出“月亮女神”的可爱之处。那么，这种可爱之处究竟是什么呢？各位读者看客不妨去猜一猜，去生活中寻觅寻觅，如果你们有了答案，不妨写在小说的留言评论区之中，欢迎留言探讨，倘若我看到，定会一一回复。
虽然交朋友对于我这个“腐宅码农”来说犹如攀登珠穆朗玛峰般困难，但是这个世界人山人海，若不去尝试与读者相处，又怎能称得上是合格的“码农”呢？祭月——一个如泣如诉的故事！既然本章主题是“祭月”，那我们就先来探讨一下，究竟什么样的人能够“祭月”？在中国传统观念中——“祭月”乃是祭司的专属职责，然而能够“祭月”的祭司却是一种与众不同的“祭司”。在近几年电视直播的“楚文化”祭典中，无论是男祭司还是女祭司都有资格参与祭月这项神圣的祭典。但是，在古代“楚文化”中，“祭月”代表着祭祀“少司命”和“大司命”。然而，在“楚文化”祭祀的“大司命”和“少司命”的史书记载中，她们的神话形象皆是主宰女性生育与命运的“女神”。因此，通常情况下，如果缺少男性祭司，那么祭祀“少司命”的祭月典礼大多会由“女祭司”来操持。而且这位“女祭司”在族人中必定是一位德高望重的“女祭司”。我们可以从“楚文化”的“少司命”祭祀的历史文献中，一窥“楚世代”的女性群像，从而了解中国古典女性在社会中的生存状况。虽然我们所见到的只是冰山一角，难以窥视群像中一个个或忧伤，或悲悯的故事，然而，这丝毫不妨碍我们对月亮的敬仰与憧憬，这是流淌在中国人血脉里的文化，这是代代相传的思想，即便“楚文明”年代邈远，但是哪怕是如历史长河般悠远绵长的岁月，也无法阻挡人们对“秦人尚黑”“楚人尚红”这些文明的探寻与遐想。人类对月亮的崇拜亦被称为女性崇拜，它源自古老的女性族长的女性氏族社会，而谈及女性作为人类氏族公社的时代，最早可追溯到人类智人时期，那是一个极其悠久而古老的人类进化阶段。随着女性氏族社会中女性族长的逐渐式微直至消逝，以及后来男权社会的逐渐崛起，乃至涉及考古出土的“女娲”女神图腾的众多历史证据——我们要“发掘”什么？我们要去考古女性氏族社会的神话考古学证据吗？“发掘”她们有何历史意义？为何要去“发掘”？这段历史重要吗？难道这段历史不重要吗？
问题繁多如繁星，需众多章节来阐释此事，众多学术语言，需逐个剖析，我们剖析的并非文字，而是历史长河中那久远的上古文明！故而需要大量篇幅来讲述，然而，可讲述剖析的历史证据及相关猜想浩如烟海，长篇累牍地讲述一个学术性问题的科幻理解，又非我所擅长之领域！那该如何是好呢？如此众多的信息该如何书写呢？精炼的语言难以准确表达，准确的语言又恐读者“嫌弃”写得“枯燥”？瞧吧，写作这等事，似乎并非一个村子的人皆可胜任！但中国女性对“月亮文化”的崇拜由来已久，且源远流长，身为女人，身为中国女人，若不了解“月亮”，那就犹如女孩儿不了解女人一般。女孩儿对于“月亮”的研习，恰似一场在疼痛中成长的“成人礼”，而这场女孩儿必须经历的“成人礼”，她们的“月亮文化”依旧“源远流长”！
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