从当时的历史背景和情理角度来看，自战国时期开始，秦国日益强大，其虎狼之师的威名震慑四方，六国对秦国皆心怀戒心。在共同的恐惧之下，合纵抗秦的意识悄然在六国之间萌生。但当时的情况是，六国虽然有合纵的想法，却并未真正团结起来形成合力对付秦国。这主要是因为六国之间存在着各自的利益考量和复杂的政治关系，相互之间难以完全信任和协作。然而，出于沿袭春秋时期延续下来的邦交习惯，各国又都在积极寻求靠山与盟友，以保障自身的安全和利益。这种情况恰恰为秦国连横策略的顺利施行提供了绝佳的契机。
如果六国合纵的行动先行展开，那么张仪想要顺利推行连横策略、联合诸侯国与秦交好，几乎是不可能完成的任务。毕竟，在合纵的大势之下，各国会紧密团结，共同对抗外敌，不会轻易被秦国的连横之术所动摇。
连横策略在一定程度上延续了春秋时期称霸天下的老路，其核心思想是通过“远交近攻”的方式，逐渐蚕食弱小国家，实现对其他诸侯国的掌控。从表面上看，连横策略容易被六国接受，但实际上它的作用相对有限。在实施过程中，秦国更多是通过连横策略分化、瓦解六国之间的关系，只是对一些弱小国家进行蚕食而已。从地缘政治的角度分析，如果真的推行“远交近攻”，那些与秦国接壤的赵、韩、楚等国，出于自身利益的考虑，势必不会与秦国结盟。因为与秦国结盟意味着将自身的安全置于巨大的风险之中，一旦秦国强大到一定程度，它们很可能会成为秦国下一个攻击的目标。
基于以上种种分析，苏秦刺激张仪入秦这一说法，极有可能是小说家的虚构创作。在缺乏可靠的历史依据支撑的情况下，这一充满戏剧性的情节更像是文学作品为了增强故事性和吸引力而进行的艺术加工。历史的真相往往隐藏在重重迷雾之中，需要我们通过对各种史料的深入研究和分析，不断挖掘和探寻，才能逐渐接近那段被岁月尘封的往事。苏秦与张仪的真实关系和历史贡献，或许还有待进一步的研究和发现，但此次马王堆汉墓帛书的出土，无疑为我们的研究提供了新的视角和线索，引导我们重新审视这段波澜壮阔的历史。
张仪作为纵横家的杰出代表人物，其一举一动皆牵动着各诸侯国的神经，留下了诸多令人津津乐道的轶事典故。其中，“张仪折竹”“张仪受笞”及“中伤陈轸”这三个故事，尤为后世所传颂，它们不仅展现了张仪独特的性格特点，更从不同侧面反映了当时的社会风貌和政治格局。
张仪折竹：
“张仪折竹”这一典故出自《拾遗记》。张仪出生于一个普通家庭，年轻时为了谋求生计，替人家抄书。在抄书的过程中，他展现出了对知识的强烈渴望和超乎常人的敏锐洞察力。每当遇到从未见过的好句子时，他便如获至宝，毫不犹豫地将其写在掌中或腿上。随着时间的推移，他的掌心和腿部因频繁书写而变得伤痕累累，但这些都没有阻挡他对知识的追求。
夜晚回到家中，张仪不顾一天的疲惫，又拿出竹简，借着微弱的灯光，小心翼翼地将白天记录在掌心和腿上的句子一一折刻在竹简上。每一笔每一划，都倾注了他对知识的敬畏和热爱。经过长时间的积累，这些刻满好句子的竹简逐渐集成了一册又一册的书册。这一过程不仅体现了张仪对知识的勤奋刻苦，更彰显了他坚韧不拔的毅力和对梦想的执着追求。后人遂以“折竹”或“张仪折竹”来形容那些勤奋刻苦学习、不断追求知识的人，激励着一代又一代的学子在求学之路上奋勇前行。
张仪受笞：
张仪完成学业后，便踏上了游说诸侯的征程。在这期间，他陪着楚国国相喝酒。席间，楚相丢失了一块珍贵的玉璧，这可急坏了楚国国相。门客们为了摆脱嫌疑，同时也是出于对张仪贫困且品行不端（在他们的主观认知中）的偏见，纷纷怀疑是张仪拿走了玉璧。于是，他们众口一词地说：“张仪贫穷，品行鄙劣，一定是他偷去了宰相的玉璧。”
在众人的怀疑和压力之下，张仪无辜地被拘捕起来。面对严刑拷打，张仪始终咬紧牙关，没有承认任何罪名。尽管被拷打了数百下，他依然坚称自己是被冤枉的。众人见始终无法从张仪口中得到想要的结果，只好无奈地将他释放。
张仪的妻子又悲又恨地对他说：“唉！您要是不读书游说，又怎么能受到这样的屈辱呢？”张仪却没有生气，他冷静地问妻子：“你看看我的舌头还在不在？”妻子笑着回答：“舌头还在呀。”张仪坚定地说：“这就够了。”这简单的一句话，却蕴含着张仪对自己才华的高度自信和对未来坚定的信念。他深知，自己的舌头就是他实现抱负的武器，只要舌头还在，就还有机会在政治舞台上施展自己的才华。
后来，张仪出任秦国国相以后，写信警告楚国国相说：“当初我陪着你喝酒，我并没偷你的玉璧，你却鞭打我。你要好好地守护住你的国家，我反而要偷你的城池了！”这不仅是对当年楚国国相不公正对待的一种回应，更是张仪强大气场和自信的体现，仿佛在向世人宣告，他不会被一时的挫折所打倒，反而会在未来让那些曾经轻视他的人付出代价。
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