说到诸子百家，又不得不细说下庄子。
庄子，约生活在公元前369年至公元前286年，名周，是战国时期宋国蒙地（关于其具体出生地，有多种说法，一说为今天的河南省商丘市民权县，一说为山东省菏泽市东明县，还有一说为安徽省亳州市蒙城县）的人。他是战国中期一位杰出的思想家、哲学家和文学家，更是道家学派的重要代表人物，与老子并称为“老庄”，在中国古代思想史上占据着举足轻重的地位。
庄子一生崇尚自由，追求精神上的无拘无束。他曾被楚威王聘为官职，但他拒绝了这一邀请，选择了一条与世无争的生活道路。他仅担任过宋国地方的漆园吏，负责管理漆园的生产等事务。尽管职位不高，但他却以高尚的品德和独特的处世方式，赢得了人们的敬重，被史家称为“漆园傲吏”，堪称地方官吏的楷模。他所倡导的“内圣外王”思想，对后世儒家学派的发展产生了极为深远的影响，为儒家思想体系的完善提供了重要的理论借鉴。
庄子对《易经》有着深刻的理解和独到的见解，他指出“《易》以道阴阳”，这一观点精准地揭示了《易经》的核心要义。他的“三籁”思想，即天籁、地籁、人籁，与《易经》中所阐述的三才之道——天、地、人相互呼应，相得益彰，展现了他对宇宙万物规律的深刻洞察和高度契合。
在文学创作方面，庄子的才华更是令人叹为观止。他的文章想象丰富奇特，充满了奇幻色彩，仿佛能够穿越时空，带领读者进入一个奇妙的世界。他运用语言的能力极为高超，语言灵活多变，无论是叙事、说理还是抒情，都能运用自如。他能够把那些微妙难言的哲理，通过生动形象的语言和引人入胜的故事，表达得淋漓尽致，让读者在欣赏文学作品的同时，也能深刻领悟到其中蕴含的深邃哲理。因此，他的作品被后人誉为“文学的哲学，哲学的文学”，在中国文学史上独树一帜，具有极高的艺术价值和思想价值。
庄子的作品被收录于《庄子》一书之中，这部书是道家学派的经典着作之一，对后世的文学、哲学、艺术等诸多领域都产生了广泛而深远的影响。其中，《逍遥游》《齐物论》《养生主》等篇章，更是庄子思想的精华所在，展现了他对自由、平等、生命等重要命题的深刻思考和独特见解，至今仍然吸引着无数学者和读者去研读、探讨。
据传说，庄子曾经隐居于南华山，远离尘世的喧嚣，过着清静自在的生活。他去世后，被安葬在南华山。因此，在唐玄宗天宝初年，庄子被诏封为南华真人，以示对他的尊崇和纪念。同时，《庄子》一书也因此被奉为《南华真经》，成为道家学派的重要经典之一，受到了历代道家学者和信徒的顶礼膜拜。
庄子的一生，虽然没有显赫的官职和辉煌的功业，但他以自己独特的思想、卓越的才华和高尚的品德，为后世留下了宝贵的精神财富。他的思想和作品，如同一颗璀璨的明珠，在中国古代文化史上闪耀着永恒的光芒，激励着一代又一代的人们去追求自由、探索真理、感悟生命的意义。
周烈王七年（约公元前369年），庄子在宋国蒙邑（今有多种说法，一说位于山东省菏泽市东明县，一说在河南商丘东北，还有一说认为是安徽省亳州市蒙城县）出生，他大约与梁惠王、齐宣王处于同一时期。关于庄子的家世、生卒年份以及籍贯故里，历来存在诸多争议，此处所采用的是主流说法，而相关的争议内容则详细记载在下文的“人物争议”部分中。司马迁在《史记》中仅用了一二百字来介绍庄子的生平事迹，并未提及庄子的字。直到唐代，才有人提出庄子的字为子休。
周显王二十五年（公元前344年）前后，庄子与宋国人惠施初次见面。两人一见如故，从此结下了深厚的友谊，但后来却因观念不同而产生了分歧。
周显王二十七年（公元前342年），惠施在这一年或稍后前往魏国，得到了魏惠王的信任，被提拔为国相。庄子得知后前往拜见惠施，然而惠施却因担心庄子的才能会威胁到自己的地位而感到十分惶恐。庄子察觉到惠施的心思后，便以“猜意鹓鶵”的典故来讥讽他，借此表达自己对功名利禄的淡泊之情。后来，惠施在孟诸举行了一场盛大的活动，大摆排场，庄子对此十分鄙视，认为这种行为过于张扬，失去了应有的风度。
周显王二十九年（公元前340年），宋剔成自立为君。大约在此年前后，庄子担任了漆园吏一职。漆园位于蒙地，庄子在这里负责管理漆园的日常事务，虽然职位不高，但他却能够在这片小小的天地中，感悟自然，思考人生，这也为他日后的思想创作提供了丰富的素材。
周显王三十年（公元前339年），楚威王派遣大夫前往拜见庄子，希望聘请他担任国相。然而，庄子却婉言拒绝了这一邀请。他深知官场的尔虞我诈和功名利禄的虚幻，他渴望的是自由自在的生活，而不是被束缚在权力的牢笼之中。这一决定，也充分体现了庄子对自由精神的执着追求。
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