“五行，大家都耳熟能详了，五行指的是金，木，水，火，土，我再给大家讲个故事，”叶青云继续道。
“相传，南宋理学大家朱熹，在未出仕前，家乡有叫盛温如的好友，一天两人相遇于巷子内，盛温如手中拿着一个竹篮子，朱熹问他：‘你去哪里?’盛温如回答说：‘我要去买点东西。’”
“朱熹是以穷理致知(就是探求根本的意思)、研究学问的人，他听了盛温如的话，很好奇，随即问道：‘你为什么说买东西，而不说买南北呢?’盛温如反问朱熹：‘你知什么是五行吗?’朱熹答：‘我当然知道，不就是金、木、水、火、土吗?’
盛温如说：‘不错，你知道了就好办，现在我说给你听听，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。我的篮子是竹做的，盛火会烧掉，装水会漏光，只能装木和金，更不会盛土，所以只能叫买东西，不说买南北呀。’
“当然，买东西还流传这样一个说法，汉唐时期各大城市中规模浩大的‘东市’和‘西市’有关，人们购买物品，就得到这两个市场中，时间一长，就成了‘买东西’。
不过盛温和这种对五行的认识，不能讲是五行，只能讲是五材，《左传·襄公二十七年》：‘天生五材，民并用之，废一不可’。”
“讲的就是人们日常生活中的五种材料，金即铁器，用来砍柴，木，用来做柴，水，用来灌溉，火，用来取暖，土，用来做墙等。”
“中医所提及的五行理论，乃是一种充满智慧且独具特色的取类比象之法。那么什么是取类比象呢？”
“取类比象是一种基于事物之间的相似性进行类比推理 的思维方式。它通过比较不同事物在某一方面的共同特征，来推断它们在其他方面也可能存在相似性或类同。”
“在中国古代哲学思想中，五行学说占据着重要地位。其中，对于五行各自特性有着清晰而精妙的描述。”
“儒家经典《尚书·洪范》文中:金曰从革、木曰曲直、水曰润下、火曰炎上、土曰稼穑。那究竟是什么意思，又代表哪些信息呢？同学们听我慢慢说。”
“首先，金曰从革，从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜降、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于金。”
“在人体之中，与金相对应的脏腑器官主要包括肺脏和大肠。肺主气司呼吸，其功能恰似金属的清肃收敛。”
“而大肠则传导糟粕，犹如金属的通利下行。当人体的肺气充足时，便能如同坚韧的金属一般，抵御外邪侵袭，保持身体内部环境的稳定和谐。”
“反之，如果肺气虚弱或失调，则可能导致咳嗽、气喘等病症，就好似失去了坚固防护的金属，容易受到外界因素的影响而生锈损坏。”
“此外，从情志方面来看，金主悲忧。过度的悲伤忧虑情绪会损伤肺气，正如长期暴露于恶劣环境中的金属易被侵蚀一样。因此，保持积极乐观的心态对于维护肺部健康也至关重要。”
“木曰曲直，曲直是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。所谓“曲”，意味着木具有柔韧性和延展性，可以弯曲变形而不断裂。”
“而‘直’则代表了木的挺拔、正直之性，象征着向上生长的决心与勇气。这种刚柔并济的特质使得木在五行中独具魅力。”
“从更深的层次上，木曰曲直被引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归属于木。在中医理论中，木与肝相应，肝主疏泄，具有疏通、舒畅、条达全身气机的作用，因此木曰曲直也用来形容肝的功能和特性。”
“接下来是水曰润下，润 ：指滋润、濡润。下 ：指向下、下行。润下 ：综合起来，水曰润下指的是水具有滋润和向下的特性。”
“进一步引申，任何具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，都可以归属于水的属性谓之润下。”
“按照以上理论，肾脏归属于水，所以又称为水脏，所以肾是主水的。”
“肾主水的意思就是肾脏能够主持和调节人体的水液代谢。人体的水液最终会在肾脏再进行一次代谢，一方面将有用的成分重吸收，另一方面就是将一些代谢产物变成尿液排泄到膀胱。”
“接下来便轮到了五行中的火元素登场啦！正所谓火曰炎上，这意味着火焰总是向上燃烧、升腾。而在人体之中呢，心脏以及与之密切相关的三焦都被归属于火行。”
“我们先来说说心脏吧。它就像是身体里的一座熊熊燃烧的火炉，不断地跳动着，将温暖和活力输送到全身各个角落。”
“心脏所产生的热能和动力，推动着血液循环，维持着生命的正常运转。可以说，心脏就是那团永不熄灭的生命之火。”
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