他低声对方别说：“看到没有？真正的智慧在基层。咱们要做的，就是发现这些好点子，帮着总结、完善、推广。”
方别笑了笑，静静地听着其余人的诉说。
这些来自最基层的声音，比他看过的任何报告都更具体、更鲜活，也更沉重。
一位云南西双版纳来的傣族女赤脚医生，叫玉香，三十出头，皮肤微黑，眼睛又大又亮，说话轻声细语，但很清晰：“我们那里水多，澜沧江边，水是清的，但问题也多。湿热，蚊虫多，疟疾、登革热老发。老乡住竹楼，楼上住人，楼下养牲口，苍蝇蚊子到处飞。跟他们讲防蚊、讲卫生，他们觉得是老天爷给的病，躲不过。而且语言不通，很多老人只听得懂傣话，宣传起来特别费劲。”
另一位一位来自黑龙江大兴安岭的鄂伦春族猎民乡卫生员，叫阿什库，四十多岁，沉默寡言，这时也闷声开口：“我们那儿，冬天长，冷。猎人进山，摔伤、冻伤多。以前受伤了，就用熊油、草药糊一糊，管用不管用看天意。现在有了卫生所，但路太远，大雪封山时，根本出不去。药也缺，常用的红药水、紫药水、消炎粉，经常断档。”
方别在听到阿什库提到常用药品短缺时，心中一动。他放下筷子，开口道：“阿什库同志，您说的红药水、紫药水这些，确实是基础消毒药品，但保存和运输也有要求。在交通不便、储存条件差的地方，有没有考虑过推广一些更易得、更耐储存的替代品，或者强化土办法的消毒效果？比如，高度烧酒可以用于紧急伤口消毒，煮沸的盐水清洗伤口也有一定作用，还有像马齿苋、蒲公英这类常见的草药，捣烂外敷对某些皮肤感染和轻微创伤也有效。关键是，要让乡亲们知道在缺医少药的情况下，哪些土办法相对安全、哪些有风险。”
阿什库抬起头，看了方别一眼：“这位同志说得在理。烧酒我们有，盐也有。草药......老一辈确实懂一些，但年轻人很多不认识了。要是能有个简单的图，告诉我们哪种草长啥样、能治啥、怎么用，那就太好了。”
玉香医生也点头：“我们傣族也有很多草药方子，有些治拉肚子、发烧很管用。但用法用量靠口传，有时候会弄错。要是能有人帮着整理一下，把确实有效的、用法安全的记下来，配上图画，教给大家，肯定比光发西药片更受欢迎，也更可持续。”
马局长却皱起眉头：“土办法是好，但有时候耽误事。我们那儿有个孩子，腿上长了个大疖子，家里人用不知名的草药敷，越敷越肿，后来发高烧，送到卫生院已经败血症了，差点没救回来。所以我觉得，关键还是得让老乡们知道，啥情况必须找大夫，不能自己乱来。”
“马局长说得对！”方别立刻赞同，“这正是家庭卫生员或卫生明白册要解决的核心问题之一。不是要取代医生和正规医疗，而是要在医生到不了、药品跟不上的时候，建立一道最基本的防线。这道防线的首要任务，就是识别危险和正确应急。比如，发烧到什么程度、伤口什么样、肚子疼伴随什么症状，就必须停止土办法，立刻想办法求医。同时，教给他们几种最安全、最通用的应急处理方法，比如物理降温、清洁包扎、口服补液，为送医争取时间。”
《赤脚医生手册》与卫生明白册两者的方向并不相同，《手册》更像是一线赤脚大夫的行医指南与规范。
而卫生明白册则是直接面向普通群众的口袋书。
它不是厚厚的理论，而是一套活页图卡。
总的来说便是更加的通俗易懂，并不需任何的专业知识作为基础，普通人也能直接运用。
“方别同志这个思路，是把堵和疏结合起来了。既告诉群众哪些雷池不可越，又给他们几条相对安全的小路应急。这比单纯禁止土办法，或者一味推崇土办法，都要高明。”
郑怀民停下笔，环视同桌的几位基层代表：“几位同志，你们觉得，如果给你们一本这样的明白册，全是图画，告诉你们什么病必须找大夫，什么情况可以自己先简单处理，怎么处理，你们觉得老乡们能看懂、能用上吗？”
马院长想了想，点点头：“图画好，不识字也能看个大概。要是再配上几句顺口溜，比如高烧抽风莫耽搁，快请大夫把命夺、伤口红肿流脓水，土药乱敷会后悔，可能更容易记住。”
玉香医生也露出期待的神色：“如果是图画，再请懂傣文的人配上简单说明，或者用傣语编成歌谣，在寨子里教唱，效果肯定更好。我们傣家人爱唱歌。”
阿什库则更关注实用性：“要是能教我们怎么认几种最要紧的草药，怎么炮制，怎么用，图画画清楚，那就更实用了。冬天大雪封山，有药心里不慌。”
这顿午饭，吃得比预计时间长了许多。
餐桌变成了一个微型的研讨会，来自天南地北的基层卫生工作者，围绕着最实际的问题，交流着最朴素的经验和最迫切的需求。
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