玉香医生轻声补充：“傣族寨子也类似。卫生习惯的改变，需要整个寨子的氛围。单靠一两个人，很难。而且，像我们下午讨论的，很多卫生措施，比如建厕所、改水，涉及到寨子公共事务，需要集体决定、集体行动。这就不光是卫生知识的问题了。”
阿什库最后开口，言简意赅：“猎民点更小。几户，甚至单户。进山了，就彻底与外界隔绝。药箱、册子，都得自己背得动、看得懂、用得对。”
问题一个接一个，像大山一样横亘在面前。饭桌上再次陷入沉默，只有餐具轻微的碰撞声。
方别静静地听着，脑海中飞速地梳理着。地理隔绝导致服务难以覆盖，人口分散使得集中教育效率低下，文化语言差异造成沟通障碍，传统社会结构影响新措施推行，流动性强给物资保障和持续指导带来困难.......这些，都是绣花针需要穿透的层层粗布。
他拿起手边的茶杯，喝了一口已经微凉的茶水，缓缓道：“同志们，咱们把问题摆得很清楚了。现在，咱们试试能不能把这些问题，反过来变成咱们‘绣花’的针脚。”
“反过来？”李医生疑惑地重复。
“对。”方别放下茶杯，手指在桌面上轻轻划动，“比如，地理隔绝、人员分散，这固然让咱们医生跑断腿也难覆盖，但反过来想，正因为分散，每个村子、每户人家，是不是更有可能培养出自己的、不走的健康守护人？咱们的目标，不是让医生跑到每家每户，而是让每家每户都有个明白人。”
马局长眼睛一亮：“就像方院长你之前说的家庭卫生员？”
“是，但可能不止于此。”方别继续道，“在定西的塬上，也许这个‘明白人’是生产队里记工分的会计媳妇，她识字，又热心。在黔东南的苗寨，也许是那个会唱古歌、在祭祖时能说话的寨老的儿子或孙子，他有文化，又在寨子里有潜在影响力。在傣族寨子，也许是佛寺里的小和尚，他识傣文，又受尊敬。在黎寨，也许是寨老的女儿或儿媳，她既能沟通内外，又能在家庭内部说话管用。在牧区，也许是那个经常去旗里开会、见识广一些的牧民青年。在猎民点，也许就是经验最丰富的老猎人本人。”
他顿了顿，让这个想法在每个人心中沉淀：“咱们要选的，不一定是文化最高的，但一定是在那个特定的小环境里，最有条件学会、最有动力去做、也最能影响身边几个人的人。这个人，就是咱们绣花的第一针。”
巴特尔若有所思：“一户带几户，几户带一片......就像草原上的火，从一个火塘点起来，慢慢烧开？”
“对！”方别肯定道，“咱们不追求一下子燎原，先保证有火种，并且让这火种能自己维持，慢慢传递。这就是低门槛、高耐受思路在人的层面的应用，咱们培养的人，门槛不能太高，不能要求都是高中毕业，但耐受性要强，能在当地环境里扎根、持续发挥作用。”
阿霞急切地问：“那怎么培养呢？集中培训，他们可能来不了，或者来了回去又忘了。”
“这就是绣花的第二针，培训方式必须极度灵活、极度贴近实际。”
方别早已思考过这个问题，“不能搞十天半月的集中脱产培训。咱们可以尝试种子培训员模式。比如，部里或省里组织专家，先培训一批既懂政策又懂技术的种子，这批种子再到地区，培训县、公社一级的卫生骨干。然后，这些骨干利用下乡巡诊、检查工作、甚至逢集赶场的机会，见缝插针地对咱们选出来的那些同志进行一对一、或三五成群的微型培训。培训内容就是当时当地最急需的一两个点，比如，当下是痢疾高发季，就重点教怎么识别腹泻脱水、怎么配口服补液盐水。现场教，现场练，用当地话，用他们身边的例子。”
方别话音未落，阿霞便眼前一亮：“这个法子好！我们黎寨有赶圩的习俗，每月初五、十五、二十五，附近几个寨子的人都会到镇上赶集。要是公社的卫生员能在圩场上摆个摊子，用黎语教大家怎么看孩子的腹泻，怎么配盐水，再发几张画着图的小卡片，肯定有人学！”
马局长也一拍大腿：“对嘛！我们定西塬上，社员们每天收工后都在队部记工分、聊天。要是卫生员每天利用这半个钟头，教大家一个小知识，比如怎么看水缸有没有长虫子，怎么用黑罐子晒水，积少成多，总能记住些。”
巴特尔摩挲着下巴：“我们牧区，浩特之间虽然远，但牧民们每年都要集中剪羊毛、打草、接羔。这时候人最齐，也是培训的好机会。卫生员可以带着实物，比如一个干净的水囊、一瓶消毒片，现场演示怎么用，比空口讲管用多了。”
方别笑着点头：“大家说得都对。灵活培训，就是要利用当地现成的时间、空间和社会活动，把卫生知识像撒种子一样，撒到人们的日常生活里。这是第二针。”
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